译文
翩翩起舞的紫燕,飞向那遥远的西羌。
颖师傅好功夫实非寻常,别再把冰与火填我胸膛。
听人说双溪的春色还不错,那我就去那里划划船,姑且散散心吧。唉,我真担心啊,双溪那叶单薄的小船,怕是载不动我内心沉重的忧愁啊!
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋(qiu)月。流动的平羌江上,倒映(ying)着月影。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅(mi)。
牛羊在落日下散步,空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作,沙尘像雪(xue)一般袭来(lai),家家都把帐篷的毡帘放下来。
海客(ke)乘着海船汤帆乘风,到远处经商。
点起火把蔓延燃烧,夜空黑里透红火光腾。
船行到江心的时候抬头远望,只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩,就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
薄暮夕阳下,江上孤帆远去;太湖之南碧草如茵,绵延万里。
忧思无穷循环无尽,苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有(you)偏爱,行善之人承享天福。
常常听说湘水的神灵,善于弹奏云和之瑟。
听起来会感到峨峨的青山飞起,但没有压抑感,听起来又象有野水流来,有种润湿人的感觉。
鼓乐铿锵和谐,祝祷上苍神灵。
当世的风气轻视美丽的容颜,贝齿轻启的微笑为谁而发呢?
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很(hen)严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
注释
107、归德:归服于其德。
(16)怠其事者:不认真给他们办事的。怠:懈怠。轻忽。其:指代人民。
②一鞭:形容扬鞭催马。
皮冠:皮帽。秦复陶:秦国赠的羽衣。翠被:用翠羽装饰的披肩。舄:鞋。
⑤瓦釜:用黏土烧制的锅,这里比喻粗俗的歌声。