真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
"西陵犹隔水，北岸已春山。独鸟连天去，孤云伴客还。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
zhen cheng du zuo kong sao shou .men liu xiao xiao zao mu ya ..
.si shi neng xue jian .shi ren wu ci xin .ru he geng fu zi .gan ji tou zhi yin .
yi chao feng qu wu tong si .man mu chi yuan nai er he ..
tui yuan hua wei bei .lu di kan cheng zhou ..yi xia bing jian zhang wei .zhu ke tu ..
.qu che guo min yue .lu chu rao yang xi .xian shan cui ru hua .cu cu sheng hong ni .
.du he ji yan shuang .shuang luan si wan fang .jiu yin yi xie zhai .xin yan chu xiao qiang .
yong xin shuang xue jian .bu bi tiao man lv .fei guan gu an pai .zeng shi shun you du .
san man chou ba xia .pai huai lian chu jun .xian wang wei li miao .chun shu ji fen yun ..
fang yu fei mei zhi di yi .ji bao huan yu yi xiao se .jun bu jian chao lai ge su qi .
jin chao cu zhen wei jun zou .bu xiang su liu chuan ci xin ..
.xi ling you ge shui .bei an yi chun shan .du niao lian tian qu .gu yun ban ke huan .
chuan dao dong ke gu .shen cang shu shi jia .dui men teng gai wa .ying zhu shui chuan sha .
shan song jiao ri ying .zhen dian shang hu guang .gun gun cheng jia hua .qing feng na wan liang ..
bu de tong chao cuo .yu jie hou xi shen .ji shu yi han mo .shi guo yi song jun .
jia sheng zhi shi san nian zhe .du zi wu cai yi si nian ..
译文
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情(qing)谁人了解你？
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能(neng)够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备(bei)好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
注释
早衰蒲柳：蒲柳，即水杨，是凋零最早的树木。《世说新语》载：“顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落。松柏之质，经霜犹茂。’”
飞花：柳絮。
〔14〕出官：（京官）外调。
99、不营：不营求。指不求仕进。
（21）通：通达
⑺嗾：使唤狗。这里是“使”的意思。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
离别人谁在，经过老自休。眼前今古意，江汉一归舟。"
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
羽人扫碧海，功业竟何如。"
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
苍蝇苍蝇奈尔何。"
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
投策谢归途，世缘从此遣。"
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
青海只今将饮马，黄河不用更防秋。"
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
夜来霁山雪，阳气动林梢。兰蕙暖初吐，春鸠鸣欲巢。
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
敖恶无厌，不畏颠坠。
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
知君未爱春湖色，兴在骊驹白玉珂。"
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
"秋堂复夜阑，举目尽悲端。霜堞鸟声苦，更楼月色寒。
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。