惠化成观俗，讴谣入赋诗。同欢王道盛，相与咏雍熙。"
渡口水流缓，妾归宵剩迟。含情为君再理曲，
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
"桃径李蹊绝芳园，炎氛炽日满愁轩。枝上鸟惊朱槿落，
呀灵滀渟澄。益大联汉魏， ——韩愈
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
盛德流无外，明时乐未央。日华增顾眄，风物助低昂。
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
"似锦如霞色，连春接夏开。 ——刘禹锡
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
hui hua cheng guan su .ou yao ru fu shi .tong huan wang dao sheng .xiang yu yong yong xi ..
du kou shui liu huan .qie gui xiao sheng chi .han qing wei jun zai li qu .
.zi wei cai diao fu zhi bing .chang jue feng lei bi xia sheng .
.zhao zhao jia yu yi ci fang .song jun qian pu hen nan liang .huo shan yuan zhao cang wu jun .
xing chen yao dong yuan you guan .ge sheng zan que wen gong lou .yun ying chu kai jian lu pan .
.tao jing li qi jue fang yuan .yan fen chi ri man chou xuan .zhi shang niao jing zhu jin luo .
ya ling chu ting cheng .yi da lian han wei . ..han yu
man xiu xin shi hao hui qu .mo sui sao ke zui lin quan ..
sheng de liu wu wai .ming shi le wei yang .ri hua zeng gu mian .feng wu zhu di ang .
xi jing dang xiong gua .yin zhu dui er xuan .tou yi cang gu guo .xiu xue zhe zhi xuan .
.si jin ru xia se .lian chun jie xia kai . ..liu yu xi
ruo fei ming de xuan huan yu .zheng de pu kui jia shu gao ..
yuan xiang yao chi dai yu guan .run zhu lai mou pu lv ye .nuan sui bei jiu shang zhu yan .
bu du you sheng liu chu ci .hui gui cang hai zhu bo lan ..
.tang she gao ke biao yong wen .wu cao shui zuo jian yuan chen .zhen shan xiu qi kuang qian gu .
译文
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
庭院寂静，我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要陷害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存(cun)起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
周先生隐居在丹阳(yang)横山，开门就看到秀丽的丹阳。
还有其他无数类似的伤心惨事，
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
注释
徐门：即徐州。
5、遣：派遣。
17.果：果真。
庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。
(66)彼：他。且：将要。恶（wū）：何，什么。
（15）间：事隔。
⑹还视：回头看。架：衣架。
（23）万端俱起：群议纷起。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
卢琦 惠州人，字希韩，号立斋。顺帝至正二年进士，授州录事，迁永春县尹，赈饥馑，止横敛，均赋役，讼息民安。十四年，农民军数万人来攻，被击退。改宁德县尹。历官漕司提举，以近臣荐，除知平阳州，未上卒。有《圭峰集》。
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
一声不坐祥云合，鸳鹭依行拜两边。
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
苍然平楚意，杳霭半秋阴。落日川上尽，关城云外深。
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
飘飖万里外，辛苦百年中。异县心期阻，他乡风月同。
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
近井桐先落，当檐石欲穿。趋风诚有恋，披雾邈无缘。 ——刘禹锡
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。"
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
宠族饫弓旌。奕制尽从赐， ——孟郊
苟无夫子听，谁使知音扬。 ——韩愈"
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。"
荷镜晓如磨。翠出牛头耸， ——嵩起
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
"胜异恣游应未遍，路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断，
别愁连旦暮，归梦绕关河。 ——辛晃
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
"天祚皇王德，神呈瑞谷嘉。感时苗特秀，证道叶方华。
仰惧失交泰，非时结冰雹。化邓渴且多，奔河诚已悫。 ——孟郊
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
嘉愿苟未从，前心空缅邈。清砌千回坐，冷环再三握。 ——孟郊
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
"南荒不择吏，致我交趾覆。联绵三四年，致我交趾辱。
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，