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红林擒近·寿词·满路花

隋代 / 蔡延庆

鹍鹏鳞翼途程在,九万风云海浪深。"
忽尔衔远命,归欤舞新宠。 ——孟郊
"歊蒸何处避,来入戴颙宅。逍遥脱单绞,放旷抛轻策。 ——皮日休
红踯躅繁金殿暖,碧芙蓉笑水宫秋。(《锦绣万花谷》)"
为道贵逍遥,趋时多苦集。琼英若可餐,青紫徒劳拾。 ——皎然"
"秋染棠梨叶半红,荆州东望草平空。
彩笺蛮榼旬休日,欲召亲宾看一场。
麋鹿命悬当有处,驱车何必用奔驰。"
"爱酒耽棋田处士,弹琴咏史贾先生。
高情未以干时废,属和因知兴不穷。"
"贪程只为看庐阜,及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞,
借问少年能几许,不许推酒厌杯盘。"
"绿树垂枝荫四邻,春风还似旧时春。年年燕是雕梁主,
过山岚可掬,度月色宜看。华实从兹始,何嗟岁序殚。"


红林擒近·寿词·满路花拼音解释:

kun peng lin yi tu cheng zai .jiu wan feng yun hai lang shen ..
hu er xian yuan ming .gui yu wu xin chong . ..meng jiao
.xiao zheng he chu bi .lai ru dai yong zhai .xiao yao tuo dan jiao .fang kuang pao qing ce . ..pi ri xiu
hong zhi zhu fan jin dian nuan .bi fu rong xiao shui gong qiu ...jin xiu wan hua gu ...
wei dao gui xiao yao .qu shi duo ku ji .qiong ying ruo ke can .qing zi tu lao shi . ..jiao ran .
.qiu ran tang li ye ban hong .jing zhou dong wang cao ping kong .
cai jian man ke xun xiu ri .yu zhao qin bin kan yi chang .
mi lu ming xuan dang you chu .qu che he bi yong ben chi ..
.ai jiu dan qi tian chu shi .dan qin yong shi jia xian sheng .
gao qing wei yi gan shi fei .shu he yin zhi xing bu qiong ..
.tan cheng zhi wei kan lu fu .ji dao ting zhou hen po nong .yun an ban kong cang wan ren .
jie wen shao nian neng ji xu .bu xu tui jiu yan bei pan ..
.lv shu chui zhi yin si lin .chun feng huan si jiu shi chun .nian nian yan shi diao liang zhu .
guo shan lan ke ju .du yue se yi kan .hua shi cong zi shi .he jie sui xu dan ..

译文及注释

译文
我(wo)准备告诉东山的隐者们,为我打开蓬门,扫去三径上的白云。
  七月三日,将仕郎、守国子四门博(bo)士韩愈,恭敬地把信呈给尚书阁下:读书人能够享有大名声,显扬于当代,没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来,照耀后代的,也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐,即使有美好的才华也不会显扬;没有人作继承人,即使有很好的功业、德行也不会流传。这两(liang)种人,未曾不是互相等待的,然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人,居于下位的人中没有值得举荐的人吗?为什么他们互相等待那样殷切,而相逢的机会却那样少呢?其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐,居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁,地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取,就不能说上面(mian)没有引荐人;没有向下寻找,就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了,没有敢把这句话说给别人听。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸(chou),平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹(tan)息的。
站在溪桥远眺,落日西斜,距地两竿,对岸杨柳含烟,淡影朦胧。
浮云涌起高耸的山岳,悲风激荡深深的幽谷。
明(ming)月当然不会喝酒,身影也只是随着我身。
扫除尽它又生长出来,茂茂盛盛铺满了路途。
看吴山青青,看越山青青,钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
  文王孝敬顺祖宗,祖宗神灵无所怨,祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型,示范兄弟也相同,治理家国都亨通。
决心把满族统治者赶出山海关。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜,并顺流上达流水尽头。
新丰美酒一斗价值十千钱,出没五陵的游侠多是少年。
姿态凝重神情高远文静自然,肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
就算天气晴朗,没有一丝雨意,走入云山深处,也会沾湿衣裳。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
把佳节清明的西湖,描绘得确如人间天堂,美不胜收。

注释
⑻黄鹄(hú胡)——天鹅,游禽类,体长三尺多,形似鹅,颈长,上嘴有黄色之瘤,多为白色,栖于水滨。
(21)陶唐氏:指帝尧。晋国是陶唐氏旧地。
⑸珠帘:用珍珠串成或饰有珍珠的帘子。形容帘子的华美。罗幕:用丝织品做成的帐幕。形容帐幕的华美。这句说雪花飞进珠帘,沾湿罗幕。“珠帘”“罗幕”都属于美化的说法。
⒃翘(qiáo)翘:危而不稳貌。
(9)素霓,白虹。古人认为,凡要出现不寻常的大事,就会有不寻常的天象出现,如“白虹贯日”。这句意思是,侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为,侠客这一承诺,天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。
18.无主:自生自灭,无人照管和玩赏。
21.虺(hui3毁):毒蛇。
9.特:只,仅,不过。

赏析

  诗的第一句,从“忽闻”写起,一个“忽”字写出了事情的突然,也写出了出乎意料的惊喜;第二句从情态、动作写,“笑”扣题目的“喜”字,穿衣迎接动作,透着一股乐不可支的心情。这两句诗从正面写“见访”情景。后两句写孩子们见官员车马而跑入芦苇丛中藏匿起的情景,一方面写出了平民家庭的孩子们没见过世面,胆小腼腆;一方面也写了当时的官员们的威势在孩子们心里的影响;再一方面也写出了诗人虽地位低下但有官员来访的欣喜心情,同时并写出了诗人在当时的声望和影响。“儿童不惯见车马,走入芦花深处藏。”这两句诗从侧面来写“见访”,委婉含蓄,而且最富于生活气息。
  第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施。“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前三组排句,又以这个结论为前提推出新的结论:“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
  “穷通有命”,此乃儒教。李公深信,故无须占卜;至于富贵何时而能周济贫贱,此皆天数耳。长时角逐于士子功名,而“依然一幅旧儒巾”云者,谓己至今仍依然故我也。
  诗最后一章言召伯营治谢邑任务的完成对于周王朝的重大意义。“原隰既平,泉流既清”,是说召伯经营谢邑绝非仅修城池而已,还为谢邑营造了必要的生存环境。修治田地,清理河道只是末节,但连这些都已安排到位,就不会有什么疏漏了。这个时候,谢邑作为周王朝挟控南方诸国的重镇已建成,周宣王心中当然舒坦多了。“召伯有成,王心则宁”,于篇末点题,为全诗睛目。在用韵上,末章一改前面几章隔句(ge ju)押韵的规律,句句押韵,且用耕部阳声韵,使节奏和语气顿时变得舒缓起来,极具颂歌意味。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成(xing cheng)了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  这首诗应作于公元495年(齐明帝建武二年),谢朓出为宣城太守时。在这次出守途中,他还做了一首题为《之宣城出新林浦向板桥》的古诗,据《水经注》记载,江水经三山,从板桥浦流出,可见三山当是谢朓从京城建康到宣城的必经之地。三山因上有三峰、南北相接而得名,位于建康西南长江南岸,附近有渡口,离建康不远,相当于从灞桥到长安的距离。此诗开头借用王粲《七哀诗》“南登霸陵岸,回首望长安”的意思,形容他沿江而上,傍晚时登上江岸的三山回望建康的情景,十分贴切。“河阳视京县”一句从字面上看似乎与上句语意重复,其实不然。这儿借用潘岳《河阳诗》“引领望京室”句暗示自己此去宣城为郡守,遥望京邑建康,正如西晋的潘岳在河阳为县令,遥望京城洛阳一样。王粲的《七哀诗》作于汉末董卓被杀,李傕、郭汜大乱长安之时,他在灞涘回望长安,所抒发的不仅是眷恋长安的乡情,更有向往明王贤伯、重建清平之治的愿望。谢朓这次出守之前,建康一年之内换了三个皇帝,也正处在政治动荡不安的局面之中。因此首二句既交代出离京的原因和路程,又借典故含蓄地抒写了诗人对京邑眷恋不舍的心情,以及对时势的隐忧。
  在这首诗中,最可注意的有两点:一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙,而且提出了惠师牖民的主张,这和邵公之谏在某种意义上说是相通的,具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想,来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬,从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君,对此是应当有所触动的。
  这首诗的主旨,前人多有阐述。清代学者方玉润在《诗经原始》中已经透露出西周开国君主文王、武王的业绩所起的继往开来的作用。在周族的漫长艰苦历程中,最早是周始祖后稷被封于有邰(在今陕西武功),至十代孙公刘由有邰迁到豳(在今陕西邠县),到了周文王的祖父古公亶父(即周太王)又从豳迁到岐山(在今陕西岐山),都是具有里程碑意义的。在文王、武王父子两代,文王继承前代的功业,当了“西伯”,殷纣王分庭抗礼的地步,为灭殷奠定了坚实的基础;周武王秉承父志,又进一步扩展势力,再建都于镐京,终于完成了灭殷的统一大业。西周王朝建立之后,周武王的子孙面临的是如何巩固基业的问题。《《文王有声》佚名 古诗》末章说:“丰水有芑,武王岂不仕?诒厥孙谋,以燕翼子。”正点明了这个要害问题,可谓是画龙点睛之笔。
  此诗开门见山就提(jiu ti)出了“春风何处好?”接着他列举了五种春风的行动,来证明春风之好。换句话说,这五种行动,就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃,就是盲目讨好,这所以是该予以嘲笑的。那么嘲风之盲目,也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》,其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意,因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》:
  前人评价柳宗元诗歌的特点在于语言峻洁,气体明净,善于从幽峭掩抑的意境中表现沉着真挚的感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些,其实子厚在这里“以乐景写哀事”,以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦,让读者在岭外荒远凄寒的景象中,看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺,足蹈琼瑶,双泪空垂的凄美形象;听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。
  此诗首联(shou lian):“七国三边未到忧,十三身袭富平侯。”“七国”喻藩镇割据​叛乱,“三边”指边患,“未到忧”即未知忧。指出其不知国家忧患为何物,次句再点醒“十三”袭位,这就有力地显示出童昏无知与身居尊位的尖锐矛盾。如果先说少年袭位,再说不恤国事,内容虽完全相同,却平直无奇,突现不出上述矛盾。这种着意作势的写法与作者所要突出强调的意旨密切相关。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成,实际写了三个内容:一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念(guan nian)。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事,就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽,万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长,是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女,希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾,表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
  除了 “美人香草”的比兴手法而外,这诗还运用了《诗经》民歌中回环重叠,反复咏叹的艺术手法。这四章意思相同,结构相同,句式相同,形式上非常整齐,但每章又换词押韵,在整齐中显出变化。
  《诗经》中有些篇章索解不易,以致岐见纷错,此篇就是一例。
  唐时音乐正处于发展阶段,所以诗歌中关于音乐的诗也甚多。诸如白居易的《琵琶行》、韩退之的《听颖师弹琴》和李长吉的《李凭箜篌引》,皆称绝唱。温庭筠这首《《郭处士击瓯歌》温庭筠 古诗》与它们并列,当毫无逊色。
  这首诗的语言浅近,著色素淡,但取材巧妙。民谣说:“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情,就此而言可以说是“无郎无姊”,但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情,却风(que feng)度绝妙。

创作背景

  因爱西南的冉溪风景秀丽,便在溪边筑室而居,并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活,字里行间流露出牢骚不平。

  

蔡延庆( 隋代 )

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简 介

蔡延庆 蔡延庆(约1028~1090),字仲远,北宋莱州胶水(今平度)人,蔡齐之侄。北宋官吏,曾任河中府知府,秦凤等路都转运使。因熙河之战功绩突出,蔡延庆升任成都府知府兼兵马都钤辖,成为镇守川西地区的最高军政长官。后又历任开封府知府等官职,62岁时卒于吏部侍郎任上。

鲁仲连义不帝秦 / 何勉

"烟波涉历指家林,欲到家林惧却深。
《唐诗纪事》)"
满径苔纹疏雨后,入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺,
木弓未得长离手,犹与官家射麝香。"
众口声光夸汉将,筑头勋业佐淮王。(《贺池阳太守正命》,
狂歌红蓼岸,惊起白鸥眠。今日趋名急,临风一黯然。"
"酒醒拨剔残灰火,多少凄凉在此中。
"万木声号唿,百川气交会。 ——孟郊


南歌子·香墨弯弯画 / 顾若璞

东园宫草绿,上下飞相逐。君恩不禁春,昨夜花中宿。
古树春风入,阳和力太迟。莫言生意尽,更引万年枝。
"养翮非无待,迁乔信自卑。影高迟日度,声远好风随。
凉轩待月生,暗里萤飞出。低回不称意,蛙鸣乱清瑟。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏,吟窗冷落白蟾蜍。
霓裳曲罢君王笑,宜近前来与改名。
"天不与人言,祸福能自至。水火虽活人,暂不得即死。
留连话与方经宿,又欲携书别我行。"


叹花 / 怅诗 / 兰楚芳

闲约羽人同赏处,安排棋局就清凉。"
殊姿媚原野,佳色满池塘。最好垂清露,偏宜带艳阳。
"移桧托禅子,携家上赤城。拂琴天籁寂,欹枕海涛生。
"昆山积良宝,大厦构众材。马卿委官去,邹子背淮来。
轮如明月尽,罗似薄云穿。无由重掩笑,分在秋风前。
以人为语默,与世为雄雌。兹焉乃磻溪,豹变应须时。
毛干时有何人润,尽把烧焚恨始平。"
莫云千古无灵圣,也向西川助敌来。"


咏归堂隐鳞洞 / 周廷采

玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足,美人怜尔绣初成。
笑他范蠡贪婪甚,相罢金多始退闲。"
是知济弱扶倾术,不属高谈虚论人。"
春色江南独未归,今朝又送还乡客。"
爱甚真成癖,尝多合得仙。亭台虚静处,风月艳阳天。
"拂拂云衣冠紫烟,已为丁令一千年。
"铜壶滴漏初昼,高阁鸡鸣半空。催启五门金锁,
吾人犹在陈,僮仆诚自郐。因思征蜀士,未免湿戎旆。 ——韩愈


浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之 / 贾泽洛

移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径,微风闲坐古松。
"南朝献晋史,东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树,疏峰露剑州。
但能和乐同琴瑟,未必恩情在绮纨。"
"一第人皆得,先生岂不销。位卑终蜀士,诗绝占唐朝。
人望征贤入,余思从子居。灊山真隐地,凭为卜茅庐。"
雨逼清明日,花阴杜宇时。愁看挂帆处,鸥鸟共迟迟。"
武陵期已负,巫峡梦终迷。独立销魂久,双双好鸟啼。"
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语,少壮光阴能几许。


孤雁二首·其二 / 王临

"不知名利苦,念佛老岷峨。衲补云千片,香烧印一窠。
忽尔衔远命,归欤舞新宠。 ——孟郊
椒桂夹四隅,茅茨居中央。左邻桃花坞,右接莲子塘。
只拟应星眠越绝,唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会,
筑炉地区外,积火烧氛氲。 ——韩愈
"未知军法忌偏颇,徒解于思腹漫皤。
政化有同风偃草,更将馀力拯孤寒。
僧名喧北阙,师印续南方。莫惜青莲喻,秦人听未忘。"


细雨 / 魏求己

"昌猎关西纣猎东,纣怜崇虎弃非熊。
倚舷息空曲,舍履行浅碛。 ——崔子向
"黠虏迢迢未肯和,五陵年少重横戈。
"悠悠旅宦役尘埃,旧业那堪信未回。千里梦随残月断,
蜀客弹琴哭,江鸥入宅飞。帆吹佳句远,不独遍王畿。"
山岳降气,龟龙负图。 ——裴济
同心知作羽,比目定为鳞。 ——张希复
"去年今日到荣州,五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守,


蝶恋花·欲减罗衣寒未去 / 黎简

为感在原哀叫切,鹡鸰休报听双飞。"
鹧鸪啼竹树,杜若媚汀洲。永巷歌声远,王孙会莫愁。"
莫怪迟迟不归去,童年已梦绕林行。"
年年谁不登高第,未胜骑驴入画屏。"
"征蛮破虏汉功臣,提剑归来万里身。
"忠臣本爱君,仁人本爱民。宁知贵与贱,岂计名与身。
"出麾临建水,下世在公堂。苦集休开箧,清资罢转郎。
愿持卮酒更唱歌,歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词,


送天台僧 / 蒋偕

信来空问故交亲。宦游京口无高兴,习隐钟山限俗尘。
九重天上实难知,空遣微臣役梦思。
猎猎风泠夕,潺潺濑响秋。仙槎如共泛,天汉适淹留。"
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影,马蹋浮云不见踪。
武陵期已负,巫峡梦终迷。独立销魂久,双双好鸟啼。"
进退生自知,得丧吾不陈。斯民苟有幸,期子一朝伸。"
夹岸笼溪月,兼风撼野莺。隋堤三月暮,飞絮想纵横。"
"走敌存亡义有馀,全由雄勇与英谟。


巫山一段云·琪树罗三殿 / 陆懿和

恶嚼kq腥鲭。岁律及郊至, ——韩愈
"少年为吏虑非循,一骑奔追委使臣。
桃竹今已展,羽翣且从收。 ——杨凝
且当金韵掷,莫遣玉山颓。 ——李绛
煎药惟忧涩,停灯又怕明。晓临清鉴里,应有白髭生。"
一畦云薤三株竹,席上先生未是贫。"
迹灭尘生古人画, ——皎然
德风变谗巧,仁气销戈矛。名声照西海,淑问无时休。 ——韩愈