美人赋
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
昔贤不复有，行矣莫淹留。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
美人赋拼音解释:
dong feng hao zuo yang he shi .feng cao feng hua bao fa sheng ..
xi xian bu fu you .xing yi mo yan liu .
zhong guo ji ban dang .gu rou an ke bao .ren sheng gui nian shou .wu hen si bu zao ..
qie xiu chang wang kan chun shui .geng kong gui fei ge mu yun .
dao jun xian dong bu xiang jian .wei yi chui xiao cheng zao xia ..
.jin you ping yin xin .yao lian she di cun .ce shen qian li dao .ji shi yi jia cun .
suo si ai xing liao .jiu li xin bu tong .qiao qiao su chan lu .tiao tiao tian han dong .
li bie zhong xiang feng .ou ran qi ding qi .song zi qing qiu mu .feng wu chang nian bei .
ben chao bu ru fei gao ji .lu shan bei zhu xiong wu cheng .jiu fang bai zou gui qi ying .
.qu shi neng cheng dao .you xian bu ding jia .gui qi qian sui he .xing mai wu yun che .
译文及注释
译文
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
你不知道吴(wu)中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时(shi)光流逝。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
洪水如渊深不见底(di)，怎样才能将它填平？
杜牧曾(zeng)以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采(cai)，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
注释
⑷惟有：仅有，只有。
⑼东方朔：字曼倩，西汉平原厌次（今山东惠民县）人。汉武帝时为太中大夫，为人诙谐滑稽，善辞赋。后来关于他的传说很多。他曾说：“古人隐居于深山，我却认为宫殿中也可以隐居。”这里是以东方朔自喻。
35、三河：洛阳附近河东、河内、河南三郡，是当时政治中心所在的中原之地。
⑥翿（音道）：歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形。
（75）黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。
场：是打谷的场地。圃：是菜园。春夏做菜园的地方秋冬就做成场地，所以场圃连成一词。
宿：投宿；借宿。
①陂（bēi）：池塘。
赏析
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
这两句合起来看，那就是写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象，又写出了一个活静自得而又老当益壮的人物心情。每句前四字写景，后三宇写意，边写边议，有景有意，而意又饱和在情中，使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义，而又保持鲜明、生动的形象，它成为“名句”，其妙处是可以说清的。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他(qing ta)逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不(bing bu)畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
第二章“不称其服”，从表里不一，才位不配上着笔讥刺；第三章“不遂其媾”则深入到内里，从品性上进行揭露谴责。
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
顺流，对流，交注，一切都表明这首古诗作者，他有着(you zhuo)炯炯双眸。他不止是“直视”丘坟，他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情，进行观照和冥索。
接着两句“赧郎明月夜，歌曲动寒川”，转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条，略加勾勒，冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。“赧郎”二字用词新颖，颇耐寻味。“赧”，原指因害羞而脸红；这里是指炉火映红人脸。从“赧郎”二字，可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句“歌曲动寒川”，关合了上句对人物形象的塑造。冶炼工人一边劳动，一边歌唱，那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌，诗人未加明点，读者可以作出各式各样的补充和联想。歌声把寒川激荡了，当然不会，这只是诗人的独特感受，是夸张之笔，却极为传神。如果说，“赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖像，那么，这一句则揭示出他们的内心世界，他们丰富的情感和优美的情操，字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。
总之，《《洞箫赋》王褒 古诗》为后来音乐赋的写作提供了一个很好的典范，在描(zai miao)写方面它运用多种手法，为读者展现了一幅色彩鲜艳的图画，其中既有高山流水，也有乐师尽情的表演，更有对于乐声的生动的描述，给读者以美的享受。音乐思想方面，此赋涉及很多儒家音乐思想的内容，这也是汉代“大一统”思想影响的表现，但是文中有很多内容涉及“声音”的描写，所以使音乐固有的娱乐性凸现出来，这一点也是他的赋作的一个很重要的特点。文中也很好的体现了汉代“以悲为美”的审美趣向，从而更加全面的展现了汉代大文化背景对作者的影响。
诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”，意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。
在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中也有应用“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”
这是公元495年（齐明帝建武二年）的春天，谢朓出任宣城太守，从金陵出发，逆大江西行。据李善引《水经注》：“江水经三山，又湘浦（一作幽浦）出焉。水上南北结浮桥渡水，故曰板桥浦。江又北经新林浦。”谢朓溯流而上，出新林浦是第一站。宣城之行留下不少佳篇，除这首以外，著名的《晚登三山还望京邑》即作于下一站泊舟三山时。新林浦、三山都在金陵西南，距京邑不远，宣城也在金陵西南方向，所以首句“江路西南永，归流东北骛”先点明此行水长路远，正与江水流向相背。江舟向西南行驶，水流向东北奔驰。江水尚知入海为归，人却辞别旧乡而去，这就自然令人对江水东流生出无限思慕：那水流在归海的途中，不也经过地处东北的京邑吗？那正是自己告别不久的故乡呵！此处未作一句情语，仅在人与江水相逆而行的比较中自然流露出深长的愁绪。“永”和“骛”，不但精确地形容了逆流而上与顺流而下的不同水速，而且微妙地融进了不同的感情色彩：水流已将抵达它的归宿，所以奔流得那么迅速，人却是背乡而去，而且行程刚刚开始，所以更觉得前路漫无尽头。
第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示(biao shi)些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕。
第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒，黄流在中”两句，玉之白与酒之黄，互相映衬，色彩明丽，由文字而产生的视觉效果极佳，因此姚际恒评之为“华语”（《诗经通论》）。
这两句合起来看，那就是写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象，又写出了一个活静自得而又老当益壮的人物心情。每句前四字写景，后三宇写意，边写边议，有景有意，而意又饱和在情中，使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义，而又保持鲜明、生动的形象，它成为“名句”，其妙处是可以说清的。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他(qing ta)逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不(bing bu)畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
第二章“不称其服”，从表里不一，才位不配上着笔讥刺；第三章“不遂其媾”则深入到内里，从品性上进行揭露谴责。
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
顺流，对流，交注，一切都表明这首古诗作者，他有着(you zhuo)炯炯双眸。他不止是“直视”丘坟，他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情，进行观照和冥索。
接着两句“赧郎明月夜，歌曲动寒川”，转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条，略加勾勒，冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。“赧郎”二字用词新颖，颇耐寻味。“赧”，原指因害羞而脸红；这里是指炉火映红人脸。从“赧郎”二字，可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句“歌曲动寒川”，关合了上句对人物形象的塑造。冶炼工人一边劳动，一边歌唱，那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌，诗人未加明点，读者可以作出各式各样的补充和联想。歌声把寒川激荡了，当然不会，这只是诗人的独特感受，是夸张之笔，却极为传神。如果说，“赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖像，那么，这一句则揭示出他们的内心世界，他们丰富的情感和优美的情操，字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。
总之，《《洞箫赋》王褒 古诗》为后来音乐赋的写作提供了一个很好的典范，在描(zai miao)写方面它运用多种手法，为读者展现了一幅色彩鲜艳的图画，其中既有高山流水，也有乐师尽情的表演，更有对于乐声的生动的描述，给读者以美的享受。音乐思想方面，此赋涉及很多儒家音乐思想的内容，这也是汉代“大一统”思想影响的表现，但是文中有很多内容涉及“声音”的描写，所以使音乐固有的娱乐性凸现出来，这一点也是他的赋作的一个很重要的特点。文中也很好的体现了汉代“以悲为美”的审美趣向，从而更加全面的展现了汉代大文化背景对作者的影响。
诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”，意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。
在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中也有应用“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”
这是公元495年（齐明帝建武二年）的春天，谢朓出任宣城太守，从金陵出发，逆大江西行。据李善引《水经注》：“江水经三山，又湘浦（一作幽浦）出焉。水上南北结浮桥渡水，故曰板桥浦。江又北经新林浦。”谢朓溯流而上，出新林浦是第一站。宣城之行留下不少佳篇，除这首以外，著名的《晚登三山还望京邑》即作于下一站泊舟三山时。新林浦、三山都在金陵西南，距京邑不远，宣城也在金陵西南方向，所以首句“江路西南永，归流东北骛”先点明此行水长路远，正与江水流向相背。江舟向西南行驶，水流向东北奔驰。江水尚知入海为归，人却辞别旧乡而去，这就自然令人对江水东流生出无限思慕：那水流在归海的途中，不也经过地处东北的京邑吗？那正是自己告别不久的故乡呵！此处未作一句情语，仅在人与江水相逆而行的比较中自然流露出深长的愁绪。“永”和“骛”，不但精确地形容了逆流而上与顺流而下的不同水速，而且微妙地融进了不同的感情色彩：水流已将抵达它的归宿，所以奔流得那么迅速，人却是背乡而去，而且行程刚刚开始，所以更觉得前路漫无尽头。
第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示(biao shi)些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕。
第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒，黄流在中”两句，玉之白与酒之黄，互相映衬，色彩明丽，由文字而产生的视觉效果极佳，因此姚际恒评之为“华语”（《诗经通论》）。
创作背景
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
吕祐之( 元代 )
收录诗词 (6369) 首
简 介
吕祐之 吕祐之[947－1007年]，字元吉，济州鉅野（今山东菏泽市巨野县）人。太平兴国初，（公元九七六年）举进士。生于后汉高祖天福元年，卒于宋真宗景德四年。年六十一岁。
诉衷情·送春
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
儿孙棹船抱酒瓮，醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游，
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
村居书喜
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
思夫君兮送美人。吴洲曲兮楚乡路，远孤城兮依独戍。
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
北门
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
"长杨杀气连云飞，汉主秋畋正掩围。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
终南别业
"迢递辞京华，辛勤异乡县。登高俯沧海，回首泪如霰。
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
百丈清江十月天，寒城鼓角晓钟前。金炉促膝诸曹吏，
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
忆江南三首
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
清平乐·候蛩凄断
燕辞枫树日，雁度麦城霜。空醉山翁酒，遥怜似葛强。"
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
答谢中书书
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
阁夜
山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。"
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
跼步凌垠堮，侧身下烟霭。前临洪涛宽，却立苍石大。
礼标时令爽，诗兴国风幽。自此观邦正，深知王业休。"
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
周颂·访落
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
酒箴
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。
"扁舟欲到泷口湍，春水湍泷上水难。投竿来泊丹崖下，
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。