首页 古诗词 季札观周乐 / 季札观乐

季札观周乐 / 季札观乐

金朝 / 曾鸣雷

莫问闲行趣,春风野水涯。千门无谢女,两岸有杨花。
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
"一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。
"明日重阳今日归,布帆丝雨望霏霏。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
"物象远濛濛,周回极望中。带烟千井树,和磬一楼风。
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。


季札观周乐 / 季札观乐拼音解释:

mo wen xian xing qu .chun feng ye shui ya .qian men wu xie nv .liang an you yang hua .
.bu yu qi liang wu xian qing .huang jie xing jin you zhong xing .
.yi yu zhong shan bie .shan zhong de xin xi .jing nian qiu fa hou .ji xia wen an gui .
.ming ri zhong yang jin ri gui .bu fan si yu wang fei fei .
yu bu yun hu zhong ni you yan chao wen dao xi si ke yi .
yu you yi xiu qi .shi wu zhu qie yan .ming chao ci xiang song .pi he ru tao yuan ..
.yu zhu zhen wen jiu bu xing .li si chuan dao li yang bing .
.qi shi qu bai sui .du lai san shi chun .zong rao sheng de dao .zhong mian si wu yin .
lai zhi wu li .yin wu quan yi zui .deng wu ta er mei .ke hu qi bi .
.chu wai tong wen zai .jing men de xin shi .ji zhong xiang bie yi .yi shou wan qiu shi .
qing xuan fen chu han .ye jiu yi xing chen .he bi kuang shan shang .du yan wu shi chen ..
.wu xiang yuan meng meng .zhou hui ji wang zhong .dai yan qian jing shu .he qing yi lou feng .
.long zhong duo bing hou .ri wang yu sheng ping .yuan nian chuan song xue .qian lin zhuan zao ying .
bu xi fang fei xie .dan shang bie li jiu .han qing ba zhen zhuo .ning yuan dui chuang you .

译文及注释

译文
十五岁时,她背对着秋千,在春风中哭泣,怕春天的(de)消逝。
居庸关上,杜鹃啼鸣,驱马更行,峰回路转,在暮霭四起中,忽遇一带山泉,从峰崖高处曲折来泻,顿令诗人惊喜不已:在这塞外的山岭间,竟也有南国般清冽的泉流,正可放马一饮,聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔,遥看苍茫的远夭,又见一轮红日,正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞,当还将远远近近的山影,辉映得明荧如火。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅,正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
从今以后天下归为一同,芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
林叶转红,黄菊开遍,又是晚秋时节,我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去,归来的大雁也没有捎来他的消息,不知道游子的去处,能往何处寄书呢?我越失望越思念,伤心得临窗挥泪,泪流不止,滴到砚台上,就用它研墨写信吧。点点滴滴,一直写到离别后,情到深处,泪水更是一发不可收,滴到信笺上,竟然把红笺的颜色给染褪了。
国内既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧居。
一路风沙尘土扑满马汗,晨昏雾气露水打湿衣衫,
取出笼中碧云茶,碾碎的末儿玉一样晶莹,想留住消晨的好梦,咂一口,惊破了一杯碧绿的春景。
挑上了一担干柴到古渡头去卖,换了钱足够一天的开销,便心满意快。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成(cheng)样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么(me)道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农(nong)。  百姓生活贫困了,就会(hui)去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘(yuan)故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗(su)人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
我们什么时候才能同桌饮酒,再次仔细探讨我们的诗作呢?
我不能承受现在的体弱多病,又哪里还看重功利与浮名。
  初冬时节,从十几个郡征来的良家子弟,一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声,四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血,唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭,日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
高山似的品格怎么能仰望着他?

注释
⑶江南:即作者所思念之人所在的湘江之滨。
先皇巡朔方:指唐肃宗在灵武、凤翔时期。《晋书·郑冲传》:“翼亮先皇。至德元载,肃宗即位于灵武,下制曰:‘朕治兵朔方,须安兆姓之心,勉顺群臣之请。’赵曰:‘朔方乃灵武邻郡。’”
(32)吾子:您,古时对人的尊称。
71. 大:非常,十分,副词。
43.固请:坚决请求(相如不要把璧撞破)。
拳:“卷”下换“毛”。
48.涌泉:奔涌的泉水。推移:浪涛翻滚向前。

赏析

  胡应麟说“曲江清而澹”(《诗薮》外编卷四),确实抓住了他的特点。另外张九龄在被贬所作的诗基本上不悲伤,往往充满了对美和理想的憧憬,显示出一种潇洒飘逸的情趣。
  落日终于西沉了,暮色从天际酒来,把诗人的视野压迫到近前碧山。三四句即从近处着墨,写诗人凝视碧山的所见所感。“已恨”句转折巧妙,既承接上句,补充说明“不见家”之由,又“暗度陈仓”,由前二句着眼于空间的距离转到着眼于空间的阻隔(ge)。故乡不可见,不仅因为距离遥远,还因为路途阻隔,所以通出一个“恨”字来。第三句用“已恨”二字领起,无限感慨已在其中。第四句再递进一层,故乡为碧山阻隔,已令人恨恨不已,何况眼下碧山又被暮云遮掩。诗用“还被”二字唤起,障碍重重,恨重重。再说,山本可用青、绿形容,用青更符合诗的平仄要求,可是诗人却用碧字,大约是因为青、绿较为轻、明,碧较为重、暗,不仅更符合等色苍茫中山的色彩,而且能唤起凝童情绪。而当苍茫的暮色遮掩住碧山,凝重压抑感也就更加强烈。诗至结尾,随着时间的冉冉推移,诗人的视野由远而近、由大而小的逐步收缩,色调的由明而暗的变化,结构上的层层递进,那《乡思》李觏 古诗也就愈来愈浓郁,以致浓得化不开。
  此诗开头两句,写一道清澈的溪流,穿过桃李花丛;而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷,安逸而柔静。古代习俗,三月上巳桃花水下时,王公以下,携眷聚于水畔洗濯,驱除不祥。这里表现的就是这个习俗,展现的是春天的力量。
  尾联之妙,在以问句作结。诗人本有一腔“别离心绪”,喷涌欲出,这里以“向谁言”出之,于“露筋骨”之中,仍为唱叹之音,与全诗的基调和谐一致。
  全诗意境宏大、清冷寂静,从天上写到地上,从江上写到屋里,从眼前写到山林,从身边写到万里之外。但无论怎么写月亮,写月光,都始终摆脱不了一种孤独与寂寞的感觉,作者远在他乡,根本无法与亲人团聚,只能借月亮遥遥地寄托一种对亲人的思念之情,既然无法团聚,才会有万里共清辉的愿望。
  读罢此文,读者也许会提出这样的问题:鲁隐公作为一国之君,到棠地看看渔民怎样捕鱼,有什么了不得,也值得这位臧大夫大惊小怪,还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为:分析、考察和认识任何一种历史现象,都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼,是因为隐公这一活动,不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合,就会“乱政”;而屡屡“乱政”,就会导致国家的败亡。况且,隐公远离国都,到棠地观鱼,并非为了体察民情,更不是与民同乐,而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此,他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字,最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答(he da)诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。
  柳絮,作为春时景物,有似花非花,因风而起,飘忽无根,满天飞舞的特征。晋伍辑之《柳花赋》曾形容:“扬零花而雪飞,或风回而游薄,或雾乱而飙零,野净秽而同降,物均色而齐明。”谢道韫将此来比拟北风吹起漫天飞雪,堪称契合无间。取柳絮可比其形言其大,点明当时的“雪骤”之景,而“因风起”更指出它随风飘舞,漫无边际的自然特点。(宋代的贺铸《青玉案》词有“满城风絮”句。)由此较之,雪花柳絮,可谓是异迹而同趣了。如此再看“撒盐空中”的比方,则未免有局促见肘之诮了。
  此诗语言朴实生动,其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响,比如以“兴”发端(麦秀渐渐,禾黍油油),重章叠字的运用等,在后世民歌中得到了发展,其假借男女私情而抒发政治怀抱,到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字“渐渐”“油油”的运用,语气词“兮”的安置,形成(xing cheng)一种音律美,达到声情相生的完美境地,显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句“彼狡童兮,不与我好兮”,声口、措辞乃至句式都与《国风·郑风·狡童》“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故(zhi gu),使我不能餐兮。彼狡童兮,不与我食兮。维子之故,使我不能息兮”极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。
  颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐,但是在“青灯”之下,却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物,它使老年人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的,早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下,仿佛重又回到儿时,享受着读书的快乐。此联写室内夜读,晓畅平易,精炼自然,亲切有味,是全诗最精彩的两句。
其八
  当然,这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”,无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜,并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”(黄生语)的抑郁情怀。

创作背景

  七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》,是黄仲则在乾隆三十三年(公元1768年)前后写的,当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言,朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”,但是黄仲则坚持不平则鸣,回顾自己二十年“意有所郁结,不得通其道”,发出不平的感慨。

  

曾鸣雷( 金朝 )

收录诗词 (1511)
简 介

曾鸣雷 曾鸣雷,南海人。明神宗万历三十一年(一六〇三)经魁。事见道光《广东通志》卷七五。

夏夜追凉 / 徐勉

己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。


纳凉 / 崔居俭

君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,


流夜郎至西塞驿寄裴隐 / 许彬

本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
官辞中秘府,疏放野麋齐。偃仰青霄近,登临白日低。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
张栖贞情愿遭忧。"
他年白首当人问,将底言谈对后生。"
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。


行田登海口盘屿山 / 方茂夫

宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
"吾师诗匠者,真个碧云流。争得梁太子,重为文选楼。
青盖作镜大吉昌,巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥,
恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
大月生峰角,残霞在树枝。只应刘越石,清啸正相宜。"
我自忘心神自悦,跨水穿云来相谒。
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"


桓灵时童谣 / 俞徵

歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
石桥被烧烧,良玉土不蚀,锥画沙兮印印泥。
茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
江僧归海寺,楚路接吴烟。老病何堪说,扶羸寄此篇。"
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。


采莲曲二首 / 释建

"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。
"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,


闺情 / 王洁

"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。
昨夜声狂卷成雪。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。
隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"


无题·万家墨面没蒿莱 / 德宣

寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
"故园梨岭下,归路接天涯。生作长安草,胜为边地花。
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
"一别一公后,相思时一吁。眼中疮校未,般若偈持无。
"唠唠长夜坐,唠唠早起。杉森森,不见长,
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。


黍离 / 陈璘

修心未到无心地,万种千般逐水流。
"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"
好鸟挨花落,清风出院迟。知音郭有道,始为一吟之。"
"沙泉带草堂,纸帐卷空床。静是真消息,吟非俗肺肠。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"


秋夜读书每以二鼓尽为节 / 包熙

隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
黄芽白雪两飞金,行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子,
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首,身外谁知事几重。
"浩思蓝山玉彩寒,冰囊敲碎楚金盘。
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。