译文
公卿官僚犹如犬羊,忠诚正直的人变为肉酱。
我急忙提笔写下了这首诗歌,恐怕稍有延迟,那(na)清丽的景色便从脑海中消失(shi),再也难以描摹。
天上的月如果没有人修治,桂树枝就会一直长,会撑破月亮的。
众人徒劳地议论纷纷,怎知道她看中的到底是什么样的人?
我刚回来要宽慰心情,生活料理、生计问题,那里还顾得谈论?
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准(zhun)备。
荷花才开始绽放花朵,中间夹杂着荷叶肥壮。
那些富贵人家,十(shi)指连泥也不碰一下,却住在铺满瓦片的高楼大厦。
你行将驾驶着小船南下归去,不几天就可把自家柴门扣开。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给(gei)他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出(chu)其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举(ju)而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器(qi)一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
注释
陈太丘: 陈寔(shí),字仲弓,东汉颍川许(现在河南许昌)人,做过太丘县令。太丘:古地名。
(35)银河几时渡:借用牛郎织女七月初七渡过银河相会的传说,比喻陈圆圆何时能嫁吴三桂。
(11)卿士:执掌国政的大臣。盟府:主持盟誓、典策的宫府。
六职:指中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工六部。
(16)观:门阙。台:土筑高坛。
17、苦秦:苦于秦(的统治)。