"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
草软眠难舍，莺娇听莫穷。如今千里隔，搔首对秋风。"
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
"供奉三朝四十年，圣时流落发衰残。
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
雁声苦，蟾影寒。闻裛浥，滴檀栾。 ——陆羽
"蟾轮何事色全微，赚得佳人出绣帏。四野雾凝空寂寞，
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
"困马榆关北，那堪落景催。路行沙不绝，风与雪兼来。
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
闲招法侣从山寺，每掇幽芳傍竹林。 ——皎然
御史秋风劲，尚书北斗尊。 ——崔万
.gong cheng lai xia xi xian fen .yi dan jia bang shu si lin .
hao shi ci en ti liao wang .bai yun fei jin ta lian kong ..
cao ruan mian nan she .ying jiao ting mo qiong .ru jin qian li ge .sao shou dui qiu feng ..
.chui lao wu duan yong yi guai .shui zhi dao lv yan qing zhai .
ri hua li bi hai .yun ying san qing xiao ...zao ri ...
.hou guan liao liao chuo zhao guo .jiu xing wu nai lv chou he .yu hun jiao guo xing ren shao .
.gong feng san chao si shi nian .sheng shi liu luo fa shuai can .
gan jiao chen jing guo hua zhuan .xuan fei fu ji fang jing yuan .ju ji chui feng sui ji chuan .
yan sheng ku .chan ying han .wen yi yi .di tan luan . ..lu yu
.chan lun he shi se quan wei .zhuan de jia ren chu xiu wei .si ye wu ning kong ji mo .
liang xiao geng you duo qing chu .yue xia fen fang ban zui yin ..
.kun ma yu guan bei .na kan luo jing cui .lu xing sha bu jue .feng yu xue jian lai .
li long chun nuan bao zhu mian .shan zhong zai xiang tao hong jing .dong li zhen ren ge zhi chuan .
.jia zhu han mei cui ling dong .chang an shi jie yong tu qiong .mu dan ke xiao chun yu yu .
xian zhao fa lv cong shan si .mei duo you fang bang zhu lin . ..jiao ran
yu shi qiu feng jin .shang shu bei dou zun . ..cui wan
译文
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
趴在栏杆远望，道路有深情。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只(zhi)蟋蟀，自己给它取(qu)名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑(xiao)，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
水边沙地树少人稀，
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏(xia)日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士(shi)仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛(fen)，是多么不寻常啊！
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
注释
⑴丙子：此指公元1336年（元顺帝至元二年）。上一个丙子年（1276）为元兵攻破南宋都城临安（杭州）时。越：指今浙江绍兴一带，古为越地。
（2）同州：唐代州名，辖境相当于今陕西省大荔、合阳、韩城、澄城、白水等县一带。下邽（guī）：县名，今陕西省渭南县。
③几树：多少的树。树，这里指梧桐树。惊秋：《词林万选》中作“经秋”。惊秋，有二种理解，一说吃惊秋天的到来，二说秋风惊动了梧桐树。两种理解尽管语意角度不同，但均可通。
川禽：水中动物，如鳖蜃之类。尝：尝新，古代秋祭名。寝庙：古代宗庙。古代宗庙分庙和寝两部分。供祀祖宗的前殿称庙，藏祖宗衣冠的后殿称寝，合称寝庙。诸：“之于”的合音，其中“之”是前面动词“行”的宾语，代上文提到的“取名鱼，登川禽”。国：1978年上海古籍出版社排印本《国语》作“国”，不作“国人”，据改。宣：发泄，散发。气：指阳气。
③吹到二句：谓秋风把一片秋花吹开了，那明亮的月光犹如白雪。清辉，指明亮的月光。
（25）吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。
3）索：讨取。
此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详，詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
何如汉帝掌中轻。"
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
"昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓，
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
"良朋益友自远来， ——严伯均
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
"帘低晓露湿，帘卷莺声急。欲起把箜篌，如凝彩弦涩。
嘉愿苟未从，前心空缅邈。清砌千回坐，冷环再三握。 ——孟郊
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
律候今秋矣，欢娱久旷焉。但令高兴在，晴后奉周旋。 ——刘禹锡"
"有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。 ——韩愈
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
昨夜细看云色里，进贤星座甚分明。"
汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
便寄柴桑隐，何劳访剡东。 ——皎然"
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
峄阳桐半死，延津剑一沈。如何宿昔内，空负百年心。
大壁旷凝净，古画奇駮荦。凄如羾寒门，皓若攒玉璞。 ——韩愈
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
四足疑云灭，双瞳比镜悬。为因能致远，今日表求贤。"
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
剑心知未死，诗思犹孤耸。 ——孟郊
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
"洛阳城路九春衢，洛阳城外柳千株。
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
以兹翻溢愆，实负任使诚。 ——刘师服
持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
綦迹微微呈。剑石犹竦槛， ——韩愈
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
安得发商飙，廓然吹宿霭。白日悬大野，幽泥化轻壒。 ——韩愈
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
"潘岳闲居赋，陶潜独酌谣。二贤成往事，三径是今朝。 ——广宣
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛， ——孟郊
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"