岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
（穆讽县主就礼）
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
yue jing ta xue li wu xia .yi yu jie pan yuan .yi shi fei chang zhe .geng you sou .
.lin xia zhong can you fu yi .xi sheng huan du xiang nan fei .qian feng leng jie ming hong chu .
wan fa cong xin qi .xin sheng wan fa sheng .fa sheng tong ri liao .lai qu zai xu xing .
.gu miao ji yan luo .wei ling ji wu duo .yin zhi cao meng de .zheng nai ci gong he .
shuang tian ban ye fang cao zhe .lan man xiang hua chuai you sheng .shang jun ci cha qu wo ji .
.tong tong xuan fo ri .tian yu dong yun shao .feng ye zhu sheng ji .lin zhou yu ke chao .
hu tou wang ru tao hua qu .yi pian chun fan dai yu fei ..
.qie bi xian fang jun lu qi .qie xin jun hen liang yi yi .
.mu feng xian zhu jiu li .
ta ri meng jia po shang yue .zai lai xiang jian shi jia qi ..
shi yue qing nong chan yi nan .shuo dao chang sheng yong bu si .quan jun lian .quan jun xiu .
chu xiang peng hu ye .dao you kou men sheng .huan si qing xi shang .wei yin ta ye xing ..
fang shi yin yang you xin yin .zuo zhang nan chen pan he yu .you qing bei ji po gui xin .
译文
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
注释
金玉其外、败絮其中：比喻虚有其表，及外表好而实质坏的人
⒁春：春色，此用如动词。
皆：都。
⑥忺（xiàn）：高兴。
梦觉：梦醒。
⑾无论：不必说。漱：漱洗。琼液：传说中仙人的饮料。此指山中清泉。还得：但得。一作“且得”。尘颜：沾满风尘的脸。洗尘颜：喻指洗除在尘世中所沾染的污垢。
公元1188年，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。
岳飞 岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南安阳市汤阴县程岗村）人，中国历史上着名的军事家、战略家、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞的文学才华也是将帅中少有的，他的不朽词作《满江红》，是千古传诵的爱国名篇。葬于西湖畔栖霞岭。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。