精卫填海
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
精卫填海拼音解释:
.jiu you chun cao jin .huan ji bei chuan gui .sha niao kui zhong shi .jiang yun ru jing yi .
bai hu shen fu qian cha nv .ling yuan zhen zai qi yuan jun .
shang qing shen nv .yu jing xian lang .le ci jin xi .he ming feng huang .
.qian chou wan hen guo hua shi .si xiang chun feng yuan bie li .
.ye niang song wo qing feng gen .bu ji qing feng ji hui luo .
kun lun hui shou bu zhi chu .yi shi jiu han hun meng zhong .
ji lei nan sheng zi lu quan .zhi ni xia ren chuan tie quan .wei ying jiao wo ta qing lian .
.wei xiao xiao .feng she she .luo ri jiang tou he chu ke .
dao zai yao ming xu xi kao .hu zhong yi li hua qi wu .wu wai qian nian gong li ao .
.shui rou zhu qi zhi nan ding .yun chu wu xin ken zai gui .
si jun zui yi ling ren lao .yi jian kong yin suo ji shi ..
译文及注释
译文
一般说(shuo)(shuo)来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东(dong)西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都(du)有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意(yi)见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨(yang)朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应(ying)和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
有酒不饮怎对得天上明月？
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
远山一片青翠，湖(hu)面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
注释
⑴从军行：乐府旧题，属相和歌辞平调曲。多是反映军旅辛苦生活的。
⑺“吾欲”二句：此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。
⑸这两句形容梅花香味，极工，亦补足上文“非以无人而不芳”意。
⑸斗鸭：以鸭相斗为欢乐。斗鸭阑和斗鸡台，都是官僚显贵取乐的场所。独：一作“遍”
⑸乡泪客中尽：思乡眼泪已流尽，客旅生活无比辛酸。
睇：凝视。
叠是数气：这些气加在一起。
赏析
《《东山》佚名 古诗》以周公东征为历史背景，以一位普通战士的视角，叙述东征后归家前的复杂真致的内心感受，来发出对战争的思考和对人民的同情。
“吠犬鸣鸡”侧耳听，“乳鹅新鸭”细一看，通过不同的感官，感受到一派祥和平静、清鲜的生活气息。后一句从新生命的勃勃生机中暗示着一个历经战乱后生产发展、人民生活稳定的社会的来到，
诗首句言牛终生辛劳，硕果累累，不言牛“病”，又字字含“病”意，年复一年，力耕千亩，获实千箱，必然气力衰竭，病由此生。次句言牛虽功绩至伟，却没有人对它同情哀怜，责问语气，有强烈的感情色彩。三四句以牛的口气作答，将牛人格化，揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。
此诗描写了深秋时节，《江上》王士祯 古诗白波涌起，而烟雨飘飘，天色阴暗，《江上》王士祯 古诗顿时给人沉沉的感觉。那滚滚的江水挟着深秋的寒气，风寒水冷，吴楚一带，秋意盎然。而两岸山峦经秋意的感染，树叶也被秋霜染成金黄，那金黄的叶子随风飘起，零落在秋山之坡，飘忽在秋水之上。树林里、天空中，一行行大雁南归，时起的雁声萦绕在天宇之间，萦绕在人们心头。诗人从不同的角度描绘景物：空中，雁鸣阵阵，《江上》王士祯 古诗，白波涌起，四面，烟雨迷蒙，地上，落叶萧萧，多层面的渲染，秋的韵味就显得浓浓的足足的，产生了强烈的艺术氛围和效果。此诗一、二两句，就给人开阔辽远之感：吴头楚尾，是春秋时吴楚两国交界的地方，在今江西省北部，那里，地域辽阔，山水相接，烟雨迷茫，江涛奔涌，此境此景，诗人非常激赏，足现其心胸之开阔，意境之开朗。三、四两句，既交待了渡江的时间、环境(huan jing)，更随意点染，勾勒出一幅由寒潮、山林、大雁、黄叶构成的秋江图，简洁洗炼，蕴藉含蓄。而秋江晚渡的意境，清爽脱俗，超然典雅，长髯白衫的先觉圣明凌虚于浩淼烟波之上，给人以鲜明深刻的印象。
最后两句进到第三层，承上收结，直把《画鹰》杜甫 古诗当成真鹰，寄托着作者的思想。“何当”含有希幸之意，就是希望《画鹰》杜甫 古诗能够变成(bian cheng)真鹰，奋飞碧霄去搏击凡鸟。“毛血”句，见班固《西都赋》：“风毛雨血，洒野蔽天。”至于“凡鸟”，张上若说：“天下事皆庸人误之，末有深意。”这是把“凡鸟”喻为误国的庸人，似有锄恶之意。由此看来，此诗借咏《《画鹰》杜甫 古诗》以表现作者嫉恶如仇之心，奋发向上之志。作者在《杨监又出《画鹰》杜甫 古诗十二扇》一诗的结尾，同样寄寓着他(zhuo ta)自己的感慨：“为君除狡兔，会是翻鞲上。”
玄宗妄想长生，而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样，埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺，相比于第一首，这首诗所述平实自然，而讽刺却尖锐锋利，直截了当。
刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。当然，“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》”（刘禹锡《金陵五题·台城》），这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈腐败的唐王朝来说，也是(ye shi)一面很好的镜子。
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
这两句看似在写明日的白天，其实仍是在写今晚的秋夜，通过这样别出心裁的安排，更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。
桂花，别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名，据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载：“凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭。”桂花之名由此而来。
“吠犬鸣鸡”侧耳听，“乳鹅新鸭”细一看，通过不同的感官，感受到一派祥和平静、清鲜的生活气息。后一句从新生命的勃勃生机中暗示着一个历经战乱后生产发展、人民生活稳定的社会的来到，
诗首句言牛终生辛劳，硕果累累，不言牛“病”，又字字含“病”意，年复一年，力耕千亩，获实千箱，必然气力衰竭，病由此生。次句言牛虽功绩至伟，却没有人对它同情哀怜，责问语气，有强烈的感情色彩。三四句以牛的口气作答，将牛人格化，揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。
此诗描写了深秋时节，《江上》王士祯 古诗白波涌起，而烟雨飘飘，天色阴暗，《江上》王士祯 古诗顿时给人沉沉的感觉。那滚滚的江水挟着深秋的寒气，风寒水冷，吴楚一带，秋意盎然。而两岸山峦经秋意的感染，树叶也被秋霜染成金黄，那金黄的叶子随风飘起，零落在秋山之坡，飘忽在秋水之上。树林里、天空中，一行行大雁南归，时起的雁声萦绕在天宇之间，萦绕在人们心头。诗人从不同的角度描绘景物：空中，雁鸣阵阵，《江上》王士祯 古诗，白波涌起，四面，烟雨迷蒙，地上，落叶萧萧，多层面的渲染，秋的韵味就显得浓浓的足足的，产生了强烈的艺术氛围和效果。此诗一、二两句，就给人开阔辽远之感：吴头楚尾，是春秋时吴楚两国交界的地方，在今江西省北部，那里，地域辽阔，山水相接，烟雨迷茫，江涛奔涌，此境此景，诗人非常激赏，足现其心胸之开阔，意境之开朗。三、四两句，既交待了渡江的时间、环境(huan jing)，更随意点染，勾勒出一幅由寒潮、山林、大雁、黄叶构成的秋江图，简洁洗炼，蕴藉含蓄。而秋江晚渡的意境，清爽脱俗，超然典雅，长髯白衫的先觉圣明凌虚于浩淼烟波之上，给人以鲜明深刻的印象。
最后两句进到第三层，承上收结，直把《画鹰》杜甫 古诗当成真鹰，寄托着作者的思想。“何当”含有希幸之意，就是希望《画鹰》杜甫 古诗能够变成(bian cheng)真鹰，奋飞碧霄去搏击凡鸟。“毛血”句，见班固《西都赋》：“风毛雨血，洒野蔽天。”至于“凡鸟”，张上若说：“天下事皆庸人误之，末有深意。”这是把“凡鸟”喻为误国的庸人，似有锄恶之意。由此看来，此诗借咏《《画鹰》杜甫 古诗》以表现作者嫉恶如仇之心，奋发向上之志。作者在《杨监又出《画鹰》杜甫 古诗十二扇》一诗的结尾，同样寄寓着他(zhuo ta)自己的感慨：“为君除狡兔，会是翻鞲上。”
玄宗妄想长生，而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样，埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺，相比于第一首，这首诗所述平实自然，而讽刺却尖锐锋利，直截了当。
刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。当然，“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》”（刘禹锡《金陵五题·台城》），这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈腐败的唐王朝来说，也是(ye shi)一面很好的镜子。
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
这两句看似在写明日的白天，其实仍是在写今晚的秋夜，通过这样别出心裁的安排，更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。
桂花，别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名，据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载：“凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭。”桂花之名由此而来。
创作背景
王勃是傲的，因为一旦一件事情在某个人的心中变得神圣，又怎能容许别人轻易亵渎？王勃心中，那凛然不可侵的东西是什么？
论诗三十首·二十三
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
高阳台·除夜
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
将归旧山留别孟郊
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
深山麋鹿尽冻死。"
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
王孙游
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
渡江云·晴岚低楚甸
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
迷仙引·才过笄年
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
伤歌行
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
鹦鹉灭火
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
营营功业人，朽骨成泥沙。"
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
南涧中题
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
禅刹云深一来否。"
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
南乡子·渌水带青潮
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"