更名变貌难休息，去去来来第几生。"
废来踪迹草应知。莺怜胜事啼空巷，蝶恋馀香舞好枝。
"澹然相对却成劳，月染风裁个个高。
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
好是兴来骑白鹤，文妃为伴上重天。
"欲暮候樵者，望山空翠微。虹随馀雨散，鸦带夕阳归。
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
"糟床带松节，酒腻肥如羜.滴滴连有声，空疑杜康语。
"逃暑迎春复送秋，无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉，
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。"
贞同柏有心，立若珠无胫。枝形短未怪，鬣数差难定。
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
低催神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不知，达者多忘此。
geng ming bian mao nan xiu xi .qu qu lai lai di ji sheng ..
fei lai zong ji cao ying zhi .ying lian sheng shi ti kong xiang .die lian yu xiang wu hao zhi .
.dan ran xiang dui que cheng lao .yue ran feng cai ge ge gao .
tian fu yin huang quan .xun hu shang gao gang .fen qian hu quan gui .bu zhi tou si shuang ..
hao shi xing lai qi bai he .wen fei wei ban shang zhong tian .
.yu mu hou qiao zhe .wang shan kong cui wei .hong sui yu yu san .ya dai xi yang gui .
yan ling he shi qing xuan mian .du xiang tong jiang diao yue ming ..
gong jun wu shi kan xiang he .you dao jin ji yu kuai shi .
.zao chuang dai song jie .jiu ni fei ru zhu .di di lian you sheng .kong yi du kang yu .
.tao shu ying chun fu song qiu .wu fei lv yi man bei fu .bai nian mo xi qian hui zui .
suo yi wen zi yao .zhi qi guo chao qian .wu tang ge qi bi .qu shi jiang ke xian .
cong ci dang ge wei tong yin .bu xu jing shi wei xian ren ..
zhen tong bai you xin .li ruo zhu wu jing .zhi xing duan wei guai .lie shu cha nan ding .
nu quan sheng si ji .wen zhi yi zheng bo .shi qin shu yi hei .zhong lai xiao ran zuo .
di cui shen qi jin .tong pu xin yi chi .wei da shui bu zhi .da zhe duo wang ci .
译文
张设罗网的人见到(dao)黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
我忧愁(chou)得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁奏响了空弦！
生（xìng)非异也
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
齐威王大为高兴，在后宫办了酒席，召见淳于髡赏他喝酒。问道：“先生能喝多少才醉？”回答说：“臣子喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？其中奥妙能听听吗？”淳于髡说：“在大王面前赏酒，执法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕跪倒喝酒，不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人，髡用袖套束住长袖，弯腰跪着，在前边侍候他们喝酒，不时赏我点多余的清酒，我举起酒杯祝他们长寿，起身几次，喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。如果是乡里间的节日盛会，男女坐在一起，酒喝到一半停下来，玩起六博、投壶，自相招引组合，握了异性的手不受责罚，盯着人家看也不受禁止，前有姑娘掉下的耳饰，后有妇女丢失的发簪，髡私心喜欢这种场面，喝到大概八斗才有两三分醉意。天色已晚，酒席将散，酒杯碰在一起，人儿靠在一起，男女同席，鞋儿相叠，杯盘散乱，厅堂上(shang)的烛光熄灭了，主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了，微微地闻到一阵香气，当这个时刻，髡心里最欢快，能喝到一石。所以(yi)说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事，乐到了顶就要生悲，世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶，到顶就要走下坡路的道理，用来讽谏的。齐威王说：“说得好！”就停止了通宵达旦的喝酒，用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴，淳于髡常在一旁陪饮。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向(xiang)，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
注释
11.香泥：芳香的泥土。
以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇，语或涉荒诞，故有人认为他是鬼神之类，王充《论衡·自然》：“或曰······张良游泗水之上，遇黄石公，授公书。盖天佐汉诛秦，故命令神石为鬼书授人。”
②巃嵷（lónɡ sōnɡ）：云气弥漫的样子。
29.自信：相信自己。
36.鸹（ɡuā瓜）：乌鸦。凫：野鸭。
赴：同“讣”，报丧。天崩地坼：比喻天子死。坼：裂。下席：新君离开原来的宫室，寝于草席上守丧，以示哀悼。
仆妾之役：指“取履”事。
③东陌：东边的道路。此指分别处。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
"瘦马倦行役，斜阳劝着鞭。野桥寒树亚，山店暮云连。
遣客唿林狖，辞人寄海螊。室唯搜古器，钱只买秋杉。
江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞。
"晓烟清露暗相和，浴雁浮鸥意绪多。
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
不是南山雪易消。瑞影玉楼开组绣，欢声丹禁奏云韶。
南岸春田手自农，往来横截半江风。
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
时时欲得横波眄，又怕回筹错指人。"
"雪中敲竹户，袖出岳僧诗。语尽景皆活，吟阑角独吹。
水近沧浪急，山随绿野低。羞将旧名姓，还向旧游题。"
沫滞潭花片，沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷，须向此中逃。"
金屋梦初觉，玉关人未归。不堪闲日听，因尔又沾衣。"
麋鹿同上山，莲藕同在泥。莫学天上日，朝东暮还西。"
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。
乱山高木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。"
"疏野林亭震泽西，朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱，
此中便可老，焉用名利为。"
"一宿柯亭月满天，笛亡人没事空传。
功业更多身转贵，伫看幢节引戎车。"
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
"旅食唯草草，此生谁我同。故园魂梦外，长路别离中。
病中芳草歇，愁里白云飞。樵侣兼同志，音书近亦稀。"
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
箓字多阶品，华阳足弟兄。焚香凝一室，尽日思层城。
"晓入邯郸十里春，东风吹下玉楼尘。
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
"高科终自致，志业信如神。待得逢公道，由来合贵身。
"峰北幽亭愿证因，他生此地却容身。
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
当时云龙篆，一片苔藓古。时时仙禽来，忽忽祥烟聚。
无风无月长门夜，偏到阶前点绿苔。
不知此恨何时尽，遇着云泉即怆情。"
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
家在楚乡身在蜀，一年春色负归期。"
僻寺居将遍，权门到绝因。行藏如此辈，何以谓谋身。"
"一第久乖期，深心已自疑。沧江归恨远，紫阁别愁迟。
"沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。
吹帆犹是白苹风。淮边欲暝军鼙急，洛下先寒苑树空。
"白玉先生多在市，青牛道士不居山。
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
彩衣才子多吟啸，公退时时见画屏。"
"争名岂在更搜奇，不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻，
家贫已用卖琴钱。浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟。
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
四海霍光第，六宫张奉营。陪臣无以报，西望不胜情。"
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
玄觉壶中别有天。汉帝诏衔应异日，梁王风雪是初筵。
"怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。
"鹿门山下捕鱼郎，今向江南作渴羌。无事只陪看藕样，
见时应不是真真。添瓶野水遮还急，伴塔幽花落又新。
晓匣鱼肠冷，春园鸭掌肥。知君安未得，聊且示忘机。"
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
一顾深恩身未杀，争期皎日负吹嘘。"
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。"
荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。"
"汉将临流得铁鞭，鄂侯名字旧雕镌。须为圣代无双物，
带香入鲍肆，香气同鲍鱼。未入犹可悟，已入当何如。
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
背冷金蟾滑，毛寒玉兔顽。姮娥谩偷药，长寡老中闲。"
"初悬碧崖口，渐注青溪腹。味既敌中山，饮宁拘一斛。
"明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯消毒雾，
或将破仇敌，百炮资苦战。或用镜功名，万古如会面。
"一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
蛟龙任干死，云雨终不借。羿臂束如囚，徒劳夸善射。
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
"悔作望南浦，望中生远愁。因知人易老，为有水东流。
苍惶出班行，家室不容别。玄鬓行为霜，清泪立成血。
积雨莎庭小，微风藓砌幽。莫言开太晚，犹胜菊花秋。"
"汉王刀笔精，写尔逼天生。舞巧何妨急，飞高所恨轻。
临岐独有沾襟恋，南巷当年共化龙。"