"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
.ke she jian chun cao .hu wen si jiu shan .kan jun ba ling qu .pi ma cheng gao huan .
.luo tuo shu jian wan .qing qiu ying zheng long .tu shan jian lai shang .jing ai ru deng long .
liu ying lian peng ze .hu guang jie yu lou .cheng ming xu zai ru .guan man mo yan liu ..
bai ou hua zhong shui yi xiang .yun zi yu qian sheng jing shi .he yu zhong hou su chang lang .
lv liu jian fu di .huang ying ru huan ren .fang wei yi zhe quan .duan jiu yi jing xun ..
.han shi xun fang you bu zu .xi ting huan zui lv yang yan .
zhu shi man qiu pu .feng lai he ku ji .huan tong yue xia que .san rao wei an zhi .fu zi ji qiong shu .qing ke fu yu yi .huai jun lian ming de .gui qu ri xiang si .
he yan xi bei zhi .que zou dong nan yu .shi dao you fan fu .qian qi nan yu tu .
jiu qing ling xu fang .qi bu ji chen si .yi xi quan sheng ri .xiong hao dong jing shi .
xin shi wen wo pian rao si .huan nian jiao liao de yi zhi ..
wei qing man zuo da jiang jun .bai qi zhen cheng yi shu zi ..
.ru feng xing zhuang zai xi jiao .wei jian cong long shang jue liao .
huang niao bu kan chou li ting .lv yang yi xiang yu zhong kan ..
xiang ya yan qing ruo shui shen .yun huan xian zhui feng xi zan .
xi zhao liu shan guan .qiu guang luo cao tian .zheng tu bang xie ri .yi qi du pian pian ..
译文
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
衡山地(di)处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
上帝既降下天命，为(wei)何王者却不谨慎修德？
私下听说，皇上已把皇位传太子，
两朵芙蓉渐渐地红起，像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
注释
[1]枕簟(diàn)：枕席。邀凉：乘凉，纳凉。
22.向紫烟：指飞入天空。紫烟，指云气。
①蓦山溪：词牌名。又名《上阳春》、《蓦溪山》。《清真集》入“大石调”。双片八十二字，前片六仄韵，后片四仄韵。亦有前片四仄韵，后片三仄韵者，列为别格。
31.益：更加。
玉关：玉门关
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
朱景英 湖南武陵人，字幼芝，一字梅冶，晚号研北翁。干隆十五年解元。历任宁德知县，台湾鹿耳门同知，北路理番同知。工汉隶。尝纂修《沅州府志》。有《海东日札》、《畬经堂集》、《研北诗馀》。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
关河月未晓，行子心已急。佳人无一言，独背残灯泣。
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
"还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。
自古隐沦客，无非王者师。"
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。"
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
"书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
雨散云飞莫知处。"
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
"飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅舍烟。（《冬风》，
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
日月终销毁，天地同枯藁。蟪蛄啼青松，安见此树老。
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
水国二亲应探榜，龙门三月又伤春。
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。