正是澄江如练处，玄晖应喜见诗人。"
冰开鱼龙别，天波殊路岐。"
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
青史千年重壮心。却望乌台春树老，独归蜗舍暮云深。
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
旧欢尘自积，新岁电犹奔。霞绮空留段，云峰不带根。
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。"
"竹屋清江上，风烟四五家。水园分芰叶，邻界认芦花。
戍辽虽咽切，游蜀亦迟回。锦字梭悬壁，琴心月满台。
抢攘互间谍，孰辨枭与鸾。千马无返辔，万车无还辕。
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
zheng shi cheng jiang ru lian chu .xuan hui ying xi jian shi ren ..
bing kai yu long bie .tian bo shu lu qi ..
huan ying xiao wo gong ming ke .wei jie xian guan xue da cheng ..
qing shi qian nian zhong zhuang xin .que wang wu tai chun shu lao .du gui wo she mu yun shen .
.yuan ke zuo chang ye .yu sheng gu si qiu .qing liang dong hai shui .kan qu qian shen chou .
jiu huan chen zi ji .xin sui dian you ben .xia qi kong liu duan .yun feng bu dai gen .
hua fa niao reng ti .xing xing lu yu mi .er zhen wu wen chu .xu du wu ling xi .
yan kan yun he bu xiang sui .he kuang chen zhong shi zuo wei .
chang yin yuan xia yan tai qu .wei you yi xiang ran wei xiao ..
.zhu wu qing jiang shang .feng yan si wu jia .shui yuan fen ji ye .lin jie ren lu hua .
shu liao sui yan qie .you shu yi chi hui .jin zi suo xuan bi .qin xin yue man tai .
qiang rang hu jian die .shu bian xiao yu luan .qian ma wu fan pei .wan che wu huan yuan .
lu feng song xi li .pen pu liu can cha .ri se lian hu bai .zhong sheng fu lang chi .
译文
大禹尽力成其圣功，降临省视天(tian)下(xia)四方。
黑犬脖上(shang)套双环，猎人英俊又勇敢。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的(de)双手明润如玉。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有(you)一(yi)步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈(xiong)奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
注释
2.惶:恐慌
2、太行之阳有盘谷：太行，山名；阳，山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。
⑹迢递：遥远的样子。递：形容遥远。嵩高：嵩山别称嵩高山。
⑵青袍：唐三品官以上服紫，五品以上绯，六七品绿，八九品服青。
轲峨：高大的样子。
生：生长到。
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
王曾 （978—1038）青州益都人，字孝先。真宗咸平五年进士第一。累官吏部侍郎，两拜参知政事。曾规谏真宗造天书、大建玉清昭应宫事。仁宗立，刘太后听政，拜中书侍郎、同中书门下平章事，朝廷倚以为重。以裁抑太后姻亲，罢知青州。景祐元年，召入为枢密使，次年复拜相，封沂国公。因与吕夷简不协，俱罢，出判郓州。卒谥文正。有《王文正公笔录》。
步兵厨废酒犹香。风池宿鸟喧朱阁，雨砌秋萤拂画梁。
百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。
"南斋梦钓竿，晨起月犹残。露重萤依草，风高蝶委兰。
谩夸书剑无知己，水远山长步步愁。"
"西风吹雨雁初时，病寄僧斋罢献书。万里咸秦劳我马，
隋家堤上已成尘，汉将营边不复春。
遭时还与故人书。青云满眼应骄我，白发浑头少恨渠。
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
"夷门一镇五经秋，未得朝天不免愁。
爽气三秋近，浮生一笑稀。故山松菊在，终欲掩荆扉。"
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去，渐觉春色入四肢。
何人为倚东楼柱，正是千山雪涨溪。"
婉娈勐虎口，甘言累其初。一睹美新作，斯瑕安可除。
"林下天书起遁逃，不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急，
半没湖波月，初生岛草春。孤霞临石镜，极浦映村神。
明朝欲别忘形处，愁把离杯听管弦。"
暝渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖，甘旨仰樵苏。
"往年江海别元卿，家近山阳古郡城。莲浦香中离席散，
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
川口堤防决，阴车鬼怪掀。重云开朗照，九地雪幽冤。
"身没兰闺道日明，郭南寻得旧池亭。诗人愁立暮山碧，
高斋云外住，瘦马月中归。唯说乡心苦，春风雁北飞。"
白雪一声春思长。柳絮拥堤添衲软，松花浮水注瓶香。
"咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。
岳色何曾远，蝉声尚未繁。劳思当此夕，苗稼在西原。"
极浦浮霜雁，回潮落海查。峨嵋省春上，立雪指流沙。"
"华堂日渐高，雕槛系红绦。故国陇山树，美人金剪刀。
疑穿花逶迤，渐近火温黁.海底翻无水，仙家却有村。
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
不见故人劳梦寐，独吟风月过南燕。"
此地喧仍旧，归人亦满街。"
簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。"
直去亲瑶陛，朝回在竹林。风流才子调，好尚古人心。
粉壁正荡水，缃帏初卷灯。倾城惟待笑，要裂几多缯。"
归来若得长条赠，不惮风霜与苦辛。"
"九衢尘土递追攀，马迹轩车日暮间。玄发尽惊为客换，
石梯迎雨滑，沙井落潮醎.何以慰行旅，如公书一缄。"
千载更逢王侍读，当时还道有文章。"
旧质经寒塞，残音响远风。萦雪犹类网，避月尚疑弓。
荒郊白鳞断，别浦晴霞委。长彴压河心，白道连地尾。
忆漱苏门涧，经浮楚泽潴。松栽侵古影，荤断尚芹菹。
出林山鸟向人飞。一谿寒水涵清浅，几处晴云度翠微。
"烟冈影畔寺，游步此时孤。庭静众药在，鹤闲双桧枯。
杨柳渡头人独归。隋苑荒台风袅袅，灞陵残雨梦依依。
歌管一尊酒，山川万里心。此身多在路，休诵异乡吟。"
细雨猿啼枿，微阳鹭起滩。旋应赴秋贡，讵得久承欢。"
"别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。
影沈巴峡夜岩色，踪绝石塘寒濑声。"
自笑无成今老大，送君垂泪郭门前。"
"客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风起，谁知历乱心。
预约延枚酒，虚乘访戴船。映书孤志业，披氅阻神仙。
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
北向秦何在，南来蜀已无。怀沙悔不及，只有便乘桴。"
"楚江横在草堂前，杨柳洲西载酒船。两见梨花归不得，
"鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。天上岁时星右转，
不堪吟断边笳晓，叶落东西客又分。"
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
"别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长。
细响吟干苇，馀馨动远苹.欲凭将一札，寄与沃洲人。"
"松柏当轩蔓桂篱，古坛衰草暮风吹。荒凉院宇无人到，
省漏疑方丈，愁炊问斗储。步难多入屐，窗浅欲飘书。
瑞露纵横滴，祥风左右吹。讴歌连上苑，化日遍平陂。
逢着澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。"
道直更无侣，家贫唯有书。东门烟水梦，非独为鲈鱼。"
所诣星斗北，直行到犹迟。况复挈空囊，求人悲路岐。
瞻相赵女休相拽，不及人前诈摆头。"
"幂幂敛轻尘，濛濛湿野春。细光添柳重，幽点溅花匀。
"大道谅无外，会越自登真。丹元子何索，在己莫问邻。
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
行年忽已壮，去老年更几。功名生不彰，身殁岂为鬼。
行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。"
十年取第三十馀。往来途路长离别，几人便得升公车。
闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。"
戍楼吹笛虎牙闲。斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
"地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。