烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁，明时公道复如何。
鼓角喧京口，江山尽汝濆。六朝兴废地，行子一销魂。"
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
"悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。
如何一面图攻取，不念生灵气力疲。"
"旧岩终副却归期，岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟，
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
无那杨华起愁思，满天飘落雪纷纷。"
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。"
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
yan zhao yu zhou yi qu ge .nan shi si ren sui yin dun .ming shi gong dao fu ru he .
gu jiao xuan jing kou .jiang shan jin ru pen .liu chao xing fei di .xing zi yi xiao hun ..
.nan shan di dui zi yun lou .cui ying hong yin rui qi fu .yi zhong shi chun chang fu gui .
.qiao qiao yue chu shu .dong nan ruo wei shuang .chou ren bu cheng mei .wu yue ye yi chang .
ru he yi mian tu gong qu .bu nian sheng ling qi li pi ..
.jiu yan zhong fu que gui qi .yan xia you ren ying shi shi .mu du ying hai cheng lao sou .
.jin rui xia ying die cai xiang .chu yi shao nv chu lan fang .
wu na yang hua qi chou si .man tian piao luo xue fen fen ..
mu dan wang yong san chun li .kai de fang zhi bu shi hua ..
chou chang yue zhong qian sui he .ye lai you wei li hua ting ..
zun qian zan jie yin qin kan .ming ri zeng wen xiang long tou ..
qie shi fu shu yang .yi fu yu jing .zai ji wei lao .bing qi neng sheng .di ye si zai .
.hui zan zhuan dai xi cai fang .fen shu cai shi zhu jiu kuang .
译文
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
还靠着军营门来数雁行(xing)。清河郡五城原是我的家，
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为(wei)谁胜呢？”
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
只要有知(zhi)心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
注释
⑤ 情知：深知，明知。
30.近：靠近。
(1)右溪：唐代道州城西的一条小溪，元结任道州刺史时曾对它进行修葺，并刻石铭文，取名“右溪”。道州唐代时属江南西道，治所在今湖南道县。“右”，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。
文：花纹，装饰。言人之有言，所以文饰其身。
①玉衡：北斗七星的第五星。这里代指斗柄，北斗的柄随着时节的变换而改变方向。
176、夏桀（jié）：夏之亡国之君。
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
文彦博 （1006—1097）汾州介休人，字宽夫。仁宗天圣五年进士。累迁殿中侍御史。庆历七年，任枢密副使、参知政事。以镇压贝州王则起义，拜同中书门下平章事。皇祐三年被劾罢相，出知许、青、永兴等州军。至和二年复相。嘉祐三年，出判河南等地，封潞国公。神宗朝，反对王安石变法，极论市易损国体，惹民怨，出判大名、河南府。元丰六年以太师致仕。哲宗元祐初，因司马光荐，为平章军国重事。五年，复致仕。历仕四朝，任将相五十年。卒谥忠烈。有《潞公集》。
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
欲访先生问经诀，世间难得不由身。"
风霜一夜燕鸿断，唱作江南袚禊天。
当时已有吹毛剑，何事无人杀奉春。"
万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。
香街人散白杨风。长绳系日虽难绊，辨口谈天不易穷。
此地又愁无计住，一竿何处是因依。"
径柳拂云绿，山樱带雪红。南边青嶂下，时见采芝翁。"
天地莫施恩，施恩强者得。"
"一家烟岛隈，竹里夜窗开。数派分潮去，千樯聚月来。
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草，曾因雨雪上高楼。
"四十九年前及第，同年唯有老夫存。
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙，酬以霜缣价未当。
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月，花声闲落洞庭风。
不用黄金铸侯印，尽输公子买蛾眉。
"青云路不通，归计奈长蒙。老恐医方误，穷忧酒醆空。
夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。
人生若得逢尧舜，便是巢由亦易过。
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
"相梦如相见，相思去后频。旧时行处断，华发别来新。
买得千金赋，花颜已如灰。"
闲吟闲坐道相应，远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦，
雷霆往往从地发，龙卧豹藏安可别。峻极遥看戛昊苍，
相对正歌舞，笑中闻鼓鼙。星散九重门，血流十二街。
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。
"莲花峰下得佳名，云褐相兼上鹤翎。
"带露含烟处处垂，绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮，
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁，韶光入队影玢璘.
"玉林风露寂寥清，仙妃对月闲吹笙。
"丧乱家难保，艰虞病懒医。空将忧国泪，犹拟洒丹墀。
世既贱文章，归来事耕稼。伊人着农道，我亦赋田舍。
我亦摆尘埃，他年附鸿鹤。"
"国事皆须救未然，汉家高阁漫凌烟。
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
出师不听忠臣谏，徒耻穷泉见子胥。"
伊予不战不耕人，敢怨烝黎无糁粒。不然受性圆如规，
"情知了得未如僧，客处高楼莫强登。
"绀甲青筐染菭衣，岛夷初寄北人时。离居定有石帆觉，
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
心燃一寸火，泪结两行冰。煦育诚非远，阳和又欲升。"
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
"几多亲爱在人间，上彻霞梯会却还。
鸟声浑欲转，草邑固应知。与看平湖上，东流或片澌。"
别着氍毹待客床。春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁。
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
谁料此山诸草木，尽能排难化为人。"
"东去沧溟百里馀，沿江潮信到吾庐。
一战取王畿，一叱散妖氛。乘舆既反正，凶竖争亡魂。
水栅横舟闭，湖田立木分。但如诗思苦，为政即超群。"
暗霜松粒赤，疏雨草堂寒。又凿中峰石，重修醮月坛。"
"何人置此乡，杳在天皇外。有事忘哀乐，有时忘显晦。
少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
赖有陶情一尊酒，愁中相向展愁眉。
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
无因得靸真珠履，亲从新侯定八蛮。"
今夜宿来还似尔，到明无计梦云泉。"
"炀帝开河鬼亦悲，生民不独力空疲。
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
欲书密诏防人见，佯喝青虬使莫来。
便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。
到头功业须如此，莫为初心首重回。"
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
"谢府殷楼少暇时，又抛清宴入书帷。三千馀岁上下古，
闲从翠微拂，静唱沧浪濯。见说万山潭，渔童尽能学。"
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
买药将衣尽，寻方见字迟。如何镊残鬓，览镜变成丝。"