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登瓦官阁

隋代 / 汪芑

石城古岸头,一望思悠悠。几许六朝事,不禁江水流。
试上含元殿基望,秋风秋草正离离。"
与君降福为丰年,莫教赛祀亏常筵。"
石堂磬断相逢夜,五老月生溪影空。"
漆灯寻黑洞,之字上危峰。(《送人游九疑》)"
一见醉漂月,三杯歌棹讴。桂枝攀不尽,他日更相求。"
人心鸟意自无猜,玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍,
但苦隔远道,无由共衔觞。江北荷花开,江南杨梅熟。
时役人易衰,吾年白犹少。"
南邻荡子妇无赖,锦机春夜成文章。"
词锋偏却敌,草奏直论兵。何幸新诗赠,真输小谢名。"
榜人投岸火,渔子宿潭烟。行侣时相问,浔阳何处边。"
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾,世界兴亡落叶风。
"童子学修道,诵经求出家。手持贝多叶,心念优昙花。


登瓦官阁拼音解释:

shi cheng gu an tou .yi wang si you you .ji xu liu chao shi .bu jin jiang shui liu .
shi shang han yuan dian ji wang .qiu feng qiu cao zheng li li ..
yu jun jiang fu wei feng nian .mo jiao sai si kui chang yan ..
shi tang qing duan xiang feng ye .wu lao yue sheng xi ying kong ..
qi deng xun hei dong .zhi zi shang wei feng ...song ren you jiu yi ...
yi jian zui piao yue .san bei ge zhao ou .gui zhi pan bu jin .ta ri geng xiang qiu ..
ren xin niao yi zi wu cai .yu zhi shuang mao ben tong se .you shi yi qu ling cang cang .
dan ku ge yuan dao .wu you gong xian shang .jiang bei he hua kai .jiang nan yang mei shu .
shi yi ren yi shuai .wu nian bai you shao ..
nan lin dang zi fu wu lai .jin ji chun ye cheng wen zhang ..
ci feng pian que di .cao zou zhi lun bing .he xing xin shi zeng .zhen shu xiao xie ming ..
bang ren tou an huo .yu zi su tan yan .xing lv shi xiang wen .xun yang he chu bian ..
yi bian liao hai jin wu qiong .ren sheng ge xiao kai hua wu .shi jie xing wang luo ye feng .
.tong zi xue xiu dao .song jing qiu chu jia .shou chi bei duo ye .xin nian you tan hua .

译文及注释

译文
不知道是什么事萦绕心怀,难以放下,醒时醉时都一样无聊难耐,就是梦里也没有到过谢桥。
那昼日夜月照耀天地啊,尚且有黯淡现黑斑的时节。
  楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战,大司马公孙于是劝阻说,“上天遗弃商朝已经很久了,君王要振兴它,不可,赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人(ren)(ren)在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列,楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说:“对方人多(duo),我方人少,趁着他们没有全部渡过泓水,请攻击他们。”宋襄公说:“不行。”楚军全部渡河,但尚未排好阵势,(子鱼)再次报告(宋襄公)。宋襄公说:“还不行。”(楚军)摆好阵势(宋军)才攻击楚军。宋军大败,宋襄公大腿受伤,国君的卫士被杀绝了。  国人都责备宋襄公。襄公说:“君子不再伤害已经受伤的人,不俘虏头发(fa)斑白的老人。古代用兵的道理,不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代,(也)不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说:“主公不懂得作战。面对强大的敌人,(敌人)因地势险阻而未成阵势,这是上天帮助我们;阻碍并攻击他们,不也可以吗?还有什么害怕的呢?而且现在强大的,都是我们的敌人。即(ji)使是年纪很大的人,能俘虏就抓回来,还管什么头发斑白的敌人?教导士兵作战,使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气,教战士掌握战斗的方法,就是为了杀死敌人。(敌人)受伤却还没有死,为什么不能再杀伤他们?如果怜惜(他们,不愿)再去伤害受伤的敌人,不如一开始就不伤害他们;怜惜头发斑白的敌人,不如(对敌人)屈服。军队凭借有利的时机而行动,锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机,当(敌人)遇到险阻,(我们)可以进攻。声气充沛盛大,增强士兵的战斗意(yi)志,攻击未成列的敌人是可以的。”
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧(shao)煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
  在歌姬居住的街巷里,有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人,值得我细细地追求寻访。与她们依偎,享受这风流的生活,才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间,我宁愿把功名,换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
南国的江河众多,水程超过一千。岳阳城在巴陵山上,将近百层。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭,难道老天就不怕耿耿银河被晒干?
我们就如飞蓬一样各自飘远,且来个淋漓痛快饮尽手中杯!
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
铜炉中香烟上升,酒气沉沉,庭中的树影已转向偏东,画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛,也不知那位离人现在何处,唯有飘落的杨花,如点点白雪,落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠,懒洋洋春睡。帘外已飘落残红,春天将尽,我感觉毫无心绪,像喝多了酒一样一身病态。头发零乱,我也不想去梳整。江南旧事,不愿意再重新回想,遍天下去寻访消息,能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼,我一直依栏远望,可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井,再也没有希望重逢。等得太久,我守着昏暗的残烛,听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立,直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间,而我依然孤单对着鸾镜。
只有失去的少年心。
清澈的川水环绕一片草木,驾车马徐徐而去从容悠闲。

注释
30.族:类。
⑼女:汝。下民:下面的人。或:有。
121.鳌戴山抃:鳌,大龟。抃(biàn),拍手,四肢挥动。王逸《章句》:“《列仙传》曰:‘有巨灵之鳌,背负蓬莱之山而抃舞,戏苍海之中。独何以安之乎?’”
40.数十:几十。
[6]澄江:指赣江。澄,澄澈,清澈。

赏析

  春秋时期,与郑国毗邻的地区有个中原之中的小国,叫做许国。许国是被周朝分封的姜姓诸侯国之一,属于五等诸侯男爵。相传许国与齐国共一个祖先,都是上古尧舜时期的四岳伯夷之后,许国的始祖为许文叔。
  此诗为送别之作,需要为落第之友着想,因而(yin er)“携笈”二句表示出对朋友的深切关怀。最后四句则寄予厚望,鼓励朋友振作精神他日再试。
  “夜中不能寐,起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》(其二):“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐,起而弹琴,是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐,起而弹琴,也是为了抒发忧思,而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的,阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说:“阮籍在晋文代,常虑祸患,故发此咏耳。”(《文选》李善注引)李善说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏。”这是说,阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代,忧谗畏祸,所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为:“籍之忧思所谓有甚于生者,注家何足(zu)以知之。”(《义门读书记》卷四十六)何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻,注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过,《晋书·阮籍传》说:“(阮籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处,叹曰:‘时无英雄,使竖子成名!’登武牢山,望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”,他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧(he you)思。
  江水三千里长,家书有十五行长,每行没有其它的话语,只是告诉我要早日回到家乡去。
  接着下面三段,用“吾闻”领起,一下转到了宫中,这是为了写演奏家的。武宗在位的时候,李德裕执政,郭道源曾充太常寺调音律官。那在晚唐,曾是一个开明的朝代。以后宣宗继位,朝政又趋于腐败。李德裕贬死,从郭道源流落到了民间看,他当也是一位耿介拔俗的艺术家。正是这样的思想渊源,才会被温庭筠引为同调。所以温庭筠这才用了更大的篇幅,用闪回、插叙的回忆笔法,来写他过去演奏的这一段光荣。这在文字的背后,那是寄托了对于李德裕的哀思与夫对现实的批判的。正是因为这样,所以他用了“吾闻”,那当然是对于郭的传说又加上作者的想象,那么读者就要注意作者在这里的设想了,因为这里正是诗人可以有最大的自由,寓意传神,以表达他的言外之意的地方。因而在这里捕捉诗人的精神实质,读者也就有可能懂得他诗旨之所在了。这样,他虽然写的是别人,却很可以见设想者自己的精神的。或者说是抒情和对象的结合,是情与志的共同体。
  “桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代,君主具有无上的权威,君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死,臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公,实际上是借题发挥,其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察,而不应盲从。这种观点无疑是进步的,它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度:“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”,而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣,有破有立,立论明确,读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句,使全文的论证留有余地,更是耐人寻味。
  第二句宕开一笔,转而去写奔波中的一点安慰,晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离。青山的出现不仅使诗人得到精神的满足,更是一种自然流畅的情感寄托,吸引读者同诗人一样抬头绰望。所谓”近山而志高”,在这里,诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸的人格操守的亲近,也是对含蓄豁达的人生态度的亲近。
  开头四句说,那些白发苍苍的“鲁叟”们,言必称“五经”,他们以毕生的精力,将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟(lan shu),学问可算是很大了。但是,假如向他们请教一下经国济世的方略,就如坠烟雾,茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比,揭示了他们的无能本质。
  第一首诗以一女子的口吻,写她不能与情人相会的愁绪。诗中所写的时间是春日的黄昏。诗人用以景托情的手法,从诗的主人公所见到的缺月、芭蕉、丁香等景物中,衬托出她的内心感情。诗的开头四字,就点明了时间、地点:“楼上黄昏”。接下“欲望休”三字则维妙逼肖地描摹出女子的行动:她举步走到楼头,想去望望远处,却又凄然而止。这里,不仅使读者看到了女子的姿态,而且也透露出她那无奈作罢的神情。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”作“停止”、“罢休”之意。“欲望”,是想去望她的情人。但又欲望还休。南朝诗人江淹《倡妇自悲赋》写汉宫佳人失宠独居,有“青苔积兮银阁涩,网罗生兮玉梯虚”之句。“玉梯虚”是说玉梯虚设,无人来登。此诗的“玉梯横绝”,是说玉梯横断,无由得上,喻指情人被阻隔,无法相会。此连上句,是说女子渴望见到情人,因此想去眺望;但又蓦然想到他必定来不了,只得止步。欲望还休,把女子复杂矛盾的心理活动和孤寂无聊的失望情态,写得巧妙逼真。“月如钩”一本作“月中钩”,意同。它不仅烘托了环境的寂寞与凄清,还有象征意义:月儿的缺而不圆,就像是一对情人的不得会合。
  诗的后两句,则是通过动作神态的刻画,深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字,表明诗人已从迷朦转为清醒,他翘首凝望着月亮,不禁想起,此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象:那家乡的父老兄弟、亲朋好友,那家乡的一山一水、一草一木,那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
  第三章写酒食祭祖。地界整齐,庄稼茂盛,曾孙收获,酿造(niang zao)美酒,敬祭神主,厚待宾客,静享清福,万寿无疆。

创作背景

  罗隐一生怀才不遇。他“少英敏,善属文,诗笔尤俊”(《唐才子传》),却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府,十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举,路过钟陵县(今江西省进贤县),结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵,又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍,未脱风尘,罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道:“怎么罗秀才还是布衣?”罗隐便写了这首诗赠她。

  

汪芑( 隋代 )

收录诗词 (4246)
简 介

汪芑 汪芑,字燕庭,吴县人。诸生。有《茶磨山房诗集》。

南乡子·自述 / 道秀美

弃置侯鲭任羁束,不劳龟瓦问穷通。"
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲,镜边含笑着春衣。
"今年花似去年好,去年人到今年老。始知人老不如花,
"请以端溪润,酬君水玉明。方圆虽异器,功用信俱呈。
戍旗风飐小,营柳雾笼低。草檄无馀刃,难将阮瑀齐。"
良策资入幕,遂行从近关。青春灞亭别,此去何时还。"
"结绮高宜眺海涯,上凌丹汉拂云霞。
警露精神异,冲天羽翼新。千年一归日,谁识令威身。


上三峡 / 段干琳

"暑服道情出,烟街薄暮还。风清飘短袂,马健弄连环。
高住最高处,千家恒眼前。题诗饮酒后,只对诸峰眠。
三钟五鼓祥烟敛,日照仙人捧露盘。
"洁性不可污,为饮涤尘烦。此物信灵味,本自出山原。
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落,江色和烟槛外流。
丹旐飞斜日,清笳怨暮风。平生门下客,继美庙堂中。"
勋业振青史,恩德继鸿私。羌虏昔未平,华阳积僵尸。
"前日解侯印,泛舟归山东。平旦发犍为,逍遥信回风。


忆旧游寄谯郡元参军 / 麻玥婷

江花铺浅水,山木暗残春。修刺辕门里,多怜尔为亲。"
黄金消众口,白璧竟难投。梧桐生蒺藜,绿竹乏佳实。
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世,偶将疏网罩群英。
别久容华晚,琅玕不能饭。日落知天昏,梦长觉道远。
深荷良宵慰憔悴,德星池馆在江东。"
"解鞍先几日,款曲见新诗。定向公堂醉,遥怜独去时。
"忆见萌芽日,还怜合抱时。旧欢如梦想,物态暗还移。
闲向斜阳嚼枯草,近来问喘为无人。"


棫朴 / 拓跋付娟

每许相亲应计分,琴馀常见话蓬瀛。"
"执宪随征虏,逢秋出故关。雨多愁郢路,叶下识衡山。
早秋惊叶落,飘零似客心。翻飞未肯下,犹言惜故林。
"暖掠红香燕燕飞,五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲,
"种稻三十顷,种柳百馀株。稻可供饘粥,柳可爨庖厨。
病果因风落,寒蔬向日多。遥闻数声笛,牛晚下前坡。"
竹房思旧游,过憩终永日。入洞窥石髓,傍崖采蜂蜜。
出舞两美人,飘飖若云仙。留欢不知疲,清晓方来旋。"


如梦令·黄叶青苔归路 / 马佳利

但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。"
卧闻海潮至,起视江月斜。借问同舟客,何时到永嘉。"
冰雪肌肤力不胜,落花飞絮绕风亭。 不知何事秋千下,蹙破愁眉两点青。 梨花如雪已相迷,更被惊乌半夜啼。 帘卷玉楼人寂寂,一钩新月未沈西。
世间盛事君知否,朝下鸾台夕凤楼。"
方轸故物念,谁复一樽同。聊披道书暇,还此听松风。"
秋野寂云晦,望山僧独归。"
"绵绵夕漏深,客恨转伤心。抚弦无人听,对酒时独斟。
"君不见高山万仞连苍旻,天长地久成埃尘。


嘲鲁儒 / 子晖

何如且作宣徽使,免被人唿粥饭僧。"
司空犹不作,那敢作司徒。幸有山翁号,如何不见唿。
"鬓眉雪色犹嗜酒,言辞淳朴古人风。
"南陵直上路盘盘,平地凌云势万端。
独往虽暂适,多累终见牵。方思结茅地,归息期暮年。"
东山谒居士,了我生死道。目见难噬脐,心通可亲脑。
"使君心智杳难同,选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月,
强随绿柳展愁眉。隔云故国山千叠,傍水芳林锦万枝。


青青水中蒲三首·其三 / 靖燕艳

鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅,楚地连山寂寥。
"朝下抱馀素,地高心本闲。如何趋府客,罢秩见秋山。
后来画品列名贤,唯此二人堪比肩。人间是物皆求得,
载酒适我情,兴来趣渐微。方舟大川上,环酌对落晖。
沧浪在何许,相思泪如雨。黄鹤不复来,云深离别处。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧,晴放花枝始自由。
"八解禅林秀,三明给苑才。地偏香界远,心净水亭开。
香飞绿琐人未归,巢燕承尘默无语。"


霜天晓角·晚次东阿 / 慕癸丑

"平虏将军妇,入门二十年。君心自有悦,妾宠岂能专。
"何人见植初,老树梵王居。山鬼暗栖托,樵夫难破除。
客遇王子乔,口传不死方。入洞过天地,登真朝玉皇。
终年不事业,寝食长慵顽。不知为时来,名籍挂郎间。
"病多慵引架书看,官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易,
"甚矣频频醉,神昏体亦虚。肺伤徒问药,发落不盈梳。
赠君青竹杖,送尔白苹洲。应是神仙子,相期汗漫游。"
"茅鸱茅鸱,无集我冈。汝食汝饱,莫我为祥。


菩萨蛮·春风试手先梅蕊 / 茂上章

"东吴有灵草,生彼剡溪傍。既乱莓苔色,仍连菡萏香。
昔时红粉照流水,今日青苔覆落花。君去西秦适东越,
(《少年行》,《诗式》)
"宇宙谁开辟,江山此郁盘。登临今古用,风俗岁时观。
"茅许禀灵气,一家同上宾。仙山空有庙,举世更无人。
且遂一欢笑,焉知贱与贫。"
"沦老卧江海,再欢天地清。病闲久寂寞,岁物徒芬荣。
天中有灵匹,日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花,千里入遥帷。


咏弓 / 壤驷沛春

曳曳半空里,明明五色分。聊题一时兴,因寄卢征君。"
"夏日茅斋里,无风坐亦凉。竹林深笋穊,藤架引梢长。
谓我是方朔,人间落岁星。白衣千万乘,何事去天庭。
白杨十字巷,北夹湖沟道。不见吴时人,空生唐年草。天地有反覆,宫城尽倾倒。六帝馀古丘,樵苏泣遗老。
裂素持作书,将寄万里怀。眷眷待远信,竟岁无人来。
"节使横行西出师,鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木,
书幌神仙箓,画屏山海图。酌霞复对此,宛似入蓬壶。"
"西风传戍鼓,南望见前军。沙碛人愁月,山城犬吠云。