渔翁亦被机心误，眼暗汀边结钓钩。
如今竹院藏衰老，一点寒灯弟子烧。"
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
"月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。
"贫病于君亦太兼，才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减，
帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。"
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
"百岁竟何事，一身长远游。行行将近老，处处不离愁。
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
"莫道东南路不赊，思归一步是天涯。林中夜半双台月，
yu weng yi bei ji xin wu .yan an ting bian jie diao gou .
ru jin zhu yuan cang shuai lao .yi dian han deng di zi shao ..
long men sheng shi wu yin jian .fei jin huang jin lao wei tai ..
.yong xin he kuang liang ya jian .tui shi zi zi yi bu xian .ya jiu shai shu you jian dian .
.yue yue shi jie yuan .zhong qiu lang zui pian .wan fang qi yi xi .dao xiao shi jing nian .
.pin bing yu jun yi tai jian .cai gao ying yi bei tian xian .yin fen he liao jia zi jian .
di wang ku jie sheng ling li .da ye sha beng gu bu nan ..
si huo ying shao wai mian zhi .ye ke xu pin zhong ri zui .liu ying zi you ge nian qi .
.wang hui ren he chu .yi zong shi ke guan .lin ting jin ri zai .cao mu gu chun can .
.bai sui jing he shi .yi shen chang yuan you .xing xing jiang jin lao .chu chu bu li chou .
yin qin mo guai qiu yi qie .zhi wei shan ying yu fang hong ..
.yu cai bu fei shi .zuo yi xi xian si .dan bi zhong xu qu .qing shan wei ke qi .
.mo dao dong nan lu bu she .si gui yi bu shi tian ya .lin zhong ye ban shuang tai yue .
译文
说话娇滴滴，如同连珠炮。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的(de)暮霭中(zhong)，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
这时互相望着月亮可是(shi)互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
注释
①杕（dì 地）：树木孤生独特貌。杜：杜梨，又名棠梨。
⑶同官王正之：作者调离湖北转运副使后，由王正之接任原来职务，故称“同官”。王正之：名正己，是作者旧交。
塞鸿：边地的鸿雁。
⒀流年：流逝之岁月；年华。
14.唾：吐唾沫，动词。唾其面：朝他脸上吐唾沫。
10“若”，假若。楚地方言，今保留。
10、介：介绍。
⒇将与：捎给。
2.冰绡：洁白的丝绸，比喻花瓣。
《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
"古道槐花满树开，入关时节一蝉催。出门唯恐不先到，
"烟树绿微微，春流浸竹扉。短蓑携稚去，孤艇载鱼归。
月落金鸡一声后，不知谁悔醉如泥。"
"何事轻舟近腊回，茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏，
"一车致三毂，本图行地速。不知驾驭难，举足成颠覆。
长鲸好鲙无因得，乞取艅艎作钓舟。
只应禅者无来去，坐看千山白发生。"
出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。晚来辞逆旅，雪涕野槐天。"
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
鸟雀寒不下，山川迥相对。一马没黄云，登高望犹在。
"君初离雁塞，我久滞雕阴。隔闰俱劳梦，通宵各话心。
黄河穿汉界，青冢出胡沙。提笔男儿事，功名立可夸。"
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
万岁蛾眉不解愁，旋弹清瑟旋闲游。
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝，潮打村田活计贫。
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。"
"汉阳渡口兰为舟，汉阳城下多酒楼。当年不得尽一醉，
往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。"
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
"曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。
"白马游何处，青楼日正长。凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
棋声花院闭，幡影石坛高。
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
地理全归汉，天威不在兵。西京逢故老，暗喜复时平。"
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语共伤春。"
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
执宪倾民望，衔恩赴主忧。谁知旧寮属，攀饯泪仍流。"
篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
戍烟来自号，边雪下无时。更想经绵上，应逢禁火期。"
千门万户喧歌吹，富贵人间只此声。
上策何当用，边情此是真。雕阴曾久客，拜送欲沾巾。"
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
"逍遥蓬阁吏，才子复诗流。坟籍因穷览，江湖却纵游。
无虑数尺躯，委作泉下骨。唯愁揽清镜，不见昨日发。
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
"北鸟飞不到，北人今去游。天涯浮瘴水，岭外问潘州。
不是大夫多辨说，尉他争肯筑朝台。"
未悟三山也是尘。牢落沙丘终古恨，寂寥函谷万年春。
"西望长安路几千，迟回不为别家难。酌量才地心虽动，
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
"高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早，
行乐最宜连夜景，太平方觉有春风。
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
不思因腐草，便拟倚孤光。若道能通照，车公业肯长。"
"山东令族玉无尘，裁剪烟花笔下春。
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
"烟花虽媚思沈冥，犹自抬头护翠翎。强听紫箫如欲舞，
"高情日日闲，多宴雪楼间。洒槛江干雨，当筵天际山。
罢郎东出守，半路得浮舟。大旆行当夏，桐江到未秋。
自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。"
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
抚论如敦行，归情自合盟。回期佩印绶，何更见新正。"
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
姹女精神似月孤，敢将容易入洪炉。
锦城分得映金沟，两岸年年引胜游。
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
忽穷一两首，反顾唯曲拳。始来遗巾帼，乃敢排戈鋋.
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
"君如有意耽田里，予亦无机向艺能。
怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。"
除却思量太平在，肯抛疏散换公侯。"
细腰侍女瑶花外，争向红房报玉妃。
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
心将潭底测，手把波文袅。何处觅奔车，平波今渺渺。"
"如练如霜干复轻，西风处处拂江城。长垂钓叟看不足，
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
"朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。
溪来青壁里，路在白云间。绝顶无人住，双峰是旧关。"
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。