耻将新剑学编苫。才惊素节移铜律，又见玄冥变玉签。
"逗竹穿花越几村，还从旧路入云门。翠微不闭楼台出，
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
欲将张翰秋江雨，画作屏风寄鲍昭。"
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
"庸中佼佼铁铮铮，百万长驱入帝京。
影摇云外树，声褭月中秋。曾向巴江宿，当时泪亦流。"
"九清何日降仙霓，掩映荒祠路欲迷。愁黛不开山浅浅，
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
chi jiang xin jian xue bian shan .cai jing su jie yi tong lv .you jian xuan ming bian yu qian .
.dou zhu chuan hua yue ji cun .huan cong jiu lu ru yun men .cui wei bu bi lou tai chu .
bu nian zu zong wei she ji .qiang yu ren sheng qian xing zhu ..
yu jiang zhang han qiu jiang yu .hua zuo ping feng ji bao zhao ..
xiao yuan hua nuan die chu fei .pen xiang rui shou jin san chi .wu xue jia ren yu yi wei .
.fei yuan huang jie ban lv tai .en shu chang xin hen nan kai .gu su mi lu shi si shi .
jin shen chu shi zhi zhang ju .ren shi gu chuang zhen lei mian ..
.yong zhong jiao jiao tie zheng zheng .bai wan chang qu ru di jing .
ying yao yun wai shu .sheng niao yue zhong qiu .zeng xiang ba jiang su .dang shi lei yi liu ..
.jiu qing he ri jiang xian ni .yan ying huang ci lu yu mi .chou dai bu kai shan qian qian .
hong er ruo wei hui tao lian .qi bi lian cui ju wu feng .
xin bai tian guan shang yu du .zi huang qin shou wu ling fu .
.jue lan gong li shu ming lang .hao shi cheng yao chu di xiang .
feng chui nen dai xiang bao zhan .lu sa ti si lei dian qing .a mu rui gong qi suo qu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
不管风吹浪打却依然存在。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
注释
⑶路车：即辂车，古时天子或诸侯所乘。
5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
①塞下曲：古时边塞的一种军歌。
①选自《宋诗选》。岳飞（1103-1142），字鹏举，宋朝爱国将领。这首诗表达了作者热爱祖国锦绣河山的深厚感情，体现了马背赋诗的特点。池州，今安徽贵池。翠微亭，在贵池南齐山顶上。
（62）细：指瘦损。
晴雯是《红楼梦》主人公贾宝玉的大丫环，风流灵巧、心志两洁与林黛玉相近，故历来有“晴为黛影”之说。在《红楼梦》中，与晴雯相关的著名情节有第三十一回的“撕扇”，第五十二回的“补裘”。前者表现物随人性，宝玉尊重晴雯的自由个性；后者突出了晴雯的慧心巧手，于重病之际殚心竭力，织补“雀金裘”，见出其为宝玉分忧解难的赤诚之心。第三十七回写她不屑拾人余惠，不怕冲撞太太的言论；第七十四回写抄检大观园时，她兜底倒箧，使王善保家自讨没趣的行动，都显出其与众丫环不同的见识与骨气。到第七十七回“俏丫环抱屈天风流”，晴雯终因遭忌被逐、抱屈天亡。第七十八回写宝玉构想晴雯死后做了芙蓉花神，于是就有了《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》这样一篇至纯至情文字。
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
四面烟尘少无处，不知吾土自如何。"
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。"
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
"平生情趣羡渔师，此日烟江惬所思。
"卢郎到处觉风生，蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信，
"相逢尽说归，早晚遂归期。流水多通处，孤舟少住时。
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。"
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
何必武陵源上去，涧边好过落花中。"
"塞曲凄清楚水滨，声声吹出落梅春。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
山鸟水鸟自献酬。十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
待得功成即西去，时清不问命何如。"
书剑同三友，蓬蒿外四邻。相知不相荐，何以自谋身。"
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。"
"归捷中华第，登船鬓未丝。直应天上桂，别有海东枝。
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。
"放逐非多罪，江湖偶不回。深居应有谓，济代岂无才。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
将军夸换战时衣。鹘翻锦翅云中落，犬带金铃草上飞。
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
"东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，
朱门处处若相似，此命到头通不通。"
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
怪来话得仙中事，新有人从物外还。"
"天边月初落，马上梦犹残。关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。
小镫狭鞦鞘，鞍轻妓细腰。有时齐走马，也学唱交交。
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
"越鸟南翔雁北飞，两乡云路各言归。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
"王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期。
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
"小亭前面接青崖，白石交加衬绿苔。
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。"
吟残荔枝雨，咏彻海棠春。李白欺前辈，陶潜仰后尘。
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
万里独归去，五陵无与游。春心渐伤尽，何处有高楼。"
人事任成陵与谷，大河东去自滔滔。"
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
"市西楼店金千秤，渭北田园粟万钟。
小生诚浅拙，早岁便依投。夏课每垂奖，雪天常见忧。
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
鹤隐松声尽，鱼沈槛影寒。自知心未了，闲话亦多端。"
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"