曲池荷
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
深山麋鹿尽冻死。"
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
曲池荷拼音解释:
po yang li shu huan kan xian .tou you zhong tian zu you mao .
.bing qi jian ting lian .feng he yi sa ran .kai shi wen fu yu .zhen shang zheng chan mian .
jing yang ling gen qi yang shen .ci zhen zhi wai geng wu zhen .
shen shan mi lu jin dong si ..
.mo jiao qian dong qing zhu zu .dong ji yan yan bu ke pu .
meng meng yu cao yao jie shi .zhong xiao chou yin du yi ping ..
.wu xin du zuo zhuan huang ting .bu zhu shi liu ru li ming .jiu lao zhi cun zhen yi qi .
dang nian shi jia man huang du .diao bi xi gui shi zhang fu .wan qing bai yun du zi you .
qu jiang bai jin wei ding qi .ding cheng qian fu gong lai qin .
.xi yi duo neng zuo bi you .jin chao tong fan jiu xian zhou .
xi sai chang yun jin .nan hu pian yue xie .yang zhou ren bu jian .wo ru wu ling hua .
bu lun qiu ju yu chun hua .ge ge neng chuang kong fu cha .
译文及注释
译文
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念(nian)的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为(wei)自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原(yuan)而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里(li)的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
丘陵上已满是乔木，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
自从和老友在江海分别，隔山(shan)隔水已度过多少年。
注释
⑽臆（yì）穿：指胸口被纤绳磨破。臆，胸。穿，破。足裂：双脚被冻裂。忍痛何：这种疼痛怎么能够忍受呢？
3.见赠：送给（我）。
⒅试手：大显身手。
道义为之根：道义以正气为根本。
（7）居穷：家境贫寒。衣食：指生活。
赏析
“客行新安道，喧呼闻点兵。”这两句是全篇的总起。“客”，杜甫自指。以下一切描写，都是从诗人“喧呼闻点兵”五字中生出。
这首诗中“仙家(xian jia)未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上(yi shang)嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什么要像太子晋那样成仙而去？充满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。
碑文首段，对于浩然正气作了充分的描述、评论，韩愈的高大形象已隐隐出现，于是二段顺势转入评述其道德文章(zhang)。碑文先强调自东汉以来，“道丧文弊，异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后，不仅统一的政治局面不复存在，经济遭到严重破坏，而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行，到了晋朝，又出现释、道合一的玄学。因此，从儒家的立场来看，儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风，魏、晋文章已开始骈偶化(hua)，到了南期，骈文占了绝对的优势，讲究平仄押韵，堆砌辞藻和典故，内容空虚，陈言泛滥，连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然(yi ran)采用骈文，可见其势力之大，已积重难返。即使进入唐朝，在政治、经济上出现了贞观和开元盛世，并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相，对于衰弊的文风，也无法改变。直到贞元、元和之际，“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大，是完全符合文学史实际的。接着，碑文连用四个排比分句：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面，概括力极强，气势也极其充畅，因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气，所以苏轼强调说：“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！”这样，将一、二两段完全挽合起来。至此，读者才充分理解，原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气，实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧，用心的良苦。
下段则引证西周(xi zhou)史事，来说明此理。西周之兴，国家将老(jiang lao)人供养起来，请他们发表对国事的意见，求言于老者，也是借助于老成者的人生和政治经验的做法。可到了西周的衰世，周厉王为政暴虐，使巫为监者，监视国人的谤言，国人道路以目。而周厉王终于被国人流放，西周也走向了自己的灭亡。成败史迹，岂不昭然具在，令人心悖？可以说，“敬慎如铭”，于此亦可见到。
第一部分（从“长安大道连狭斜”到“娼妇盘龙金屈膝”）铺陈长安豪门贵族争竞豪奢、追逐享乐的生活。首句就极有气势地展开大长安的平面图，四通八达的大道与密如蛛网的小巷交织着。次句即入街景，那是无数的香车宝马，川流不息。这样简劲地总提纲领，以后则洒开笔墨，恣肆汪洋地加以描写：玉辇纵横、金鞭络绎、龙衔宝盖、凤吐流苏……如文漪落霞，舒卷绚烂。这些执“金鞭”、乘“玉辇”，车饰华贵，出入于公主第宅、王侯之家的，都不是等闲人物。“纵横”可见其人数之多，“络绎”不绝，那追欢逐乐的生活节奏是旋风般疾速的。这种景象从“朝日”初升到“晚霞”将合，没有一刻停止过。在长安，不但人是忙碌的，连景物也繁富而热闹：写“游丝”是“百尺”，写“娇鸟”则成群，“争”字“共”字，俱显闹市之闹意。写景俱有陪衬之功用。以下写长安的建筑，而由“花”带出蜂蝶，乘蜂蝶游踪带出常人无由见到的宫禁景物，笔致灵活。作者并不对宫室结构全面铺写，只展现出几个特写镜头：宫门，五颜六色的楼台，雕刻精工的合欢花图案的窗棂，饰有金凤的双阙的宝顶……使人通过这些接连闪过的金碧辉煌的局部，概见壮丽的宫殿的全景。写到豪门第宅，笔调更为简括：“梁家画阁中天起。”其势巍峨可比汉宫铜柱。这文彩飞动的笔墨，纷至沓来的景象，令人目不暇接。于是，在通衢大道与小街曲巷的平面上，矗立起画栋飞檐的华美建筑，成为立体的大“舞台”，这是上层社会的极乐世界。这部分花不少笔墨写出的市景，也构成全诗的背景，下一部分的各色人物仍是在这背景上活动的。
其二
《城中谣》是顺向推导，把同类现象从外部加倍放大，产生正比的讽谕效果；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽，突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好，下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气，矛头向下；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”，揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲剧意味。在封建社会，作为“大中进士，官祠部中，洋州刺史”的曹邺，竟敢如此冒天下之大不韪，也可说是石破天惊了。
前两句实写扬州夜景。首句写其静景。“千灯”，说明灯之多。诗人在地面“千灯”和距离地面遥远的“碧云"之问只用一个“照”字，就将夜晚扬州灯光的光亮程度真实表现了出来。次句则写动景，整个扬州市，酒楼多，歌妓多，乘兴吃酒玩乐的商客多；而这“三多”合为一体，就使扬州市的夜晚成为一个喧嚣的、旋转的世界。
这是诗人思念妻室之作。
小小篇幅，重重铺垫，层层对比。设悬念、作伏笔，起承转合，多在细节处见匠心。
“绝代有《佳人》杜甫 古诗，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”开头两句点题，上句写其貌之美，下句写其品之高。又以幽居的环境(jing)，衬出《佳人》杜甫 古诗的孤寂，点出《佳人》杜甫 古诗命运之悲，处境之苦，隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹。以上四句是是第三人称的描状，笔调含蓄蕴藉。
这首诗中“仙家(xian jia)未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上(yi shang)嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什么要像太子晋那样成仙而去？充满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。
碑文首段，对于浩然正气作了充分的描述、评论，韩愈的高大形象已隐隐出现，于是二段顺势转入评述其道德文章(zhang)。碑文先强调自东汉以来，“道丧文弊，异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后，不仅统一的政治局面不复存在，经济遭到严重破坏，而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行，到了晋朝，又出现释、道合一的玄学。因此，从儒家的立场来看，儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风，魏、晋文章已开始骈偶化(hua)，到了南期，骈文占了绝对的优势，讲究平仄押韵，堆砌辞藻和典故，内容空虚，陈言泛滥，连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然(yi ran)采用骈文，可见其势力之大，已积重难返。即使进入唐朝，在政治、经济上出现了贞观和开元盛世，并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相，对于衰弊的文风，也无法改变。直到贞元、元和之际，“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大，是完全符合文学史实际的。接着，碑文连用四个排比分句：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面，概括力极强，气势也极其充畅，因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气，所以苏轼强调说：“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！”这样，将一、二两段完全挽合起来。至此，读者才充分理解，原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气，实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧，用心的良苦。
下段则引证西周(xi zhou)史事，来说明此理。西周之兴，国家将老(jiang lao)人供养起来，请他们发表对国事的意见，求言于老者，也是借助于老成者的人生和政治经验的做法。可到了西周的衰世，周厉王为政暴虐，使巫为监者，监视国人的谤言，国人道路以目。而周厉王终于被国人流放，西周也走向了自己的灭亡。成败史迹，岂不昭然具在，令人心悖？可以说，“敬慎如铭”，于此亦可见到。
第一部分（从“长安大道连狭斜”到“娼妇盘龙金屈膝”）铺陈长安豪门贵族争竞豪奢、追逐享乐的生活。首句就极有气势地展开大长安的平面图，四通八达的大道与密如蛛网的小巷交织着。次句即入街景，那是无数的香车宝马，川流不息。这样简劲地总提纲领，以后则洒开笔墨，恣肆汪洋地加以描写：玉辇纵横、金鞭络绎、龙衔宝盖、凤吐流苏……如文漪落霞，舒卷绚烂。这些执“金鞭”、乘“玉辇”，车饰华贵，出入于公主第宅、王侯之家的，都不是等闲人物。“纵横”可见其人数之多，“络绎”不绝，那追欢逐乐的生活节奏是旋风般疾速的。这种景象从“朝日”初升到“晚霞”将合，没有一刻停止过。在长安，不但人是忙碌的，连景物也繁富而热闹：写“游丝”是“百尺”，写“娇鸟”则成群，“争”字“共”字，俱显闹市之闹意。写景俱有陪衬之功用。以下写长安的建筑，而由“花”带出蜂蝶，乘蜂蝶游踪带出常人无由见到的宫禁景物，笔致灵活。作者并不对宫室结构全面铺写，只展现出几个特写镜头：宫门，五颜六色的楼台，雕刻精工的合欢花图案的窗棂，饰有金凤的双阙的宝顶……使人通过这些接连闪过的金碧辉煌的局部，概见壮丽的宫殿的全景。写到豪门第宅，笔调更为简括：“梁家画阁中天起。”其势巍峨可比汉宫铜柱。这文彩飞动的笔墨，纷至沓来的景象，令人目不暇接。于是，在通衢大道与小街曲巷的平面上，矗立起画栋飞檐的华美建筑，成为立体的大“舞台”，这是上层社会的极乐世界。这部分花不少笔墨写出的市景，也构成全诗的背景，下一部分的各色人物仍是在这背景上活动的。
其二
《城中谣》是顺向推导，把同类现象从外部加倍放大，产生正比的讽谕效果；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽，突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好，下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气，矛头向下；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”，揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲剧意味。在封建社会，作为“大中进士，官祠部中，洋州刺史”的曹邺，竟敢如此冒天下之大不韪，也可说是石破天惊了。
前两句实写扬州夜景。首句写其静景。“千灯”，说明灯之多。诗人在地面“千灯”和距离地面遥远的“碧云"之问只用一个“照”字，就将夜晚扬州灯光的光亮程度真实表现了出来。次句则写动景，整个扬州市，酒楼多，歌妓多，乘兴吃酒玩乐的商客多；而这“三多”合为一体，就使扬州市的夜晚成为一个喧嚣的、旋转的世界。
这是诗人思念妻室之作。
小小篇幅，重重铺垫，层层对比。设悬念、作伏笔，起承转合，多在细节处见匠心。
“绝代有《佳人》杜甫 古诗，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”开头两句点题，上句写其貌之美，下句写其品之高。又以幽居的环境(jing)，衬出《佳人》杜甫 古诗的孤寂，点出《佳人》杜甫 古诗命运之悲，处境之苦，隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹。以上四句是是第三人称的描状，笔调含蓄蕴藉。
创作背景
唐肃宗乾元二年（759年），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中，李白成了牺牲品，蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦，又骤逢故人，使他惊喜异常，满腔悲愤，不禁迸发，便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。
释觉阿上( 先秦 )
收录诗词 (6811) 首
简 介
释觉阿上 释觉阿上人，俗姓滕，日本国人。年十四得度受具，习大小乘有声。年二十九，属商者自华回，言禅宗之盛，遂奋然拉法弟金庆渡海，拜灵隐佛海禅师。次年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声忽大悟，返灵隐，作五偈述所见，辞佛海东归，住睿山寺。为南岳下十六世，灵隐佛海慧远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗五首。
减字木兰花·天涯旧恨
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
仙人篇
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
赠从弟司库员外絿
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
本向他山求得石，却于石上看他山。"
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
忆旧游寄谯郡元参军
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
点绛唇·一夜东风
山花寂寂香。 ——王步兵
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
减字木兰花·偶检丛纸中
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
号唿复号唿，画师图得无。"
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
宿紫阁山北村
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
已见郢人唱，新题石门诗。"
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
后出塞五首
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
送白利从金吾董将军西征
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
不废此心长杳冥。"
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
"白云关我不关他，此物留君情最多。
茶瓶儿·去年相逢深院宇
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"