氤氲帐里香，薄薄睡时妆。长吁解罗带，怯见上空床。"
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。"
"道方时险拟如何，谪去甘心隐薜萝。青草湖将天暗合，
来往非无倦，穷通岂易齐。何年归故社，披雨剪春畦。"
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
"九陌低迷谁问我，五湖流浪可悲君。着书笑破苏司业，
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
莫从思妇台边过，未得征人万里衣。"
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
仙桂算攀攀合得，平生心力尽于文。"
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
"偏信由来惑是非，一言邪佞脱危机。
yin yun zhang li xiang .bao bao shui shi zhuang .chang yu jie luo dai .qie jian shang kong chuang ..
feng shan dui yue huan chou chang .zheng de wu yan si zu shi ..
pan long ji xia kui deng men .ye ting ou yong xiao chen meng .xiao bai jing chuang zhan lv hun .
xing ren zi shi xin ru huo .tu zou wu fei bu jue chang ..
.dao fang shi xian ni ru he .zhe qu gan xin yin bi luo .qing cao hu jiang tian an he .
lai wang fei wu juan .qiong tong qi yi qi .he nian gui gu she .pi yu jian chun qi ..
an zhong wei jue xiu xie xiang .ci shi yu bie hun ju duan .zi hou xiang feng yan geng kuang .
.jiu mo di mi shui wen wo .wu hu liu lang ke bei jun .zhuo shu xiao po su si ye .
hui shou han gong yan ai li .tian he jin ge wei yang gong ..
mo cong si fu tai bian guo .wei de zheng ren wan li yi ..
.sheng qu hong ge shi diao dang .zhi zuo shen en ke cun chang .qin yuan yi huang kong shi shui .
xian gui suan pan pan he de .ping sheng xin li jin yu wen ..
.feng ji yun qing he bei han .dong tian shui dao que gui nan .
tian wai hong fei zhao bu de .yu jin zheng qi yang zhu lei .ba yue bian cheng feng gua di .
.liu chao you zhao xi shen pei .wei yi chi ting jiu shang lai .
.pian xin you lai huo shi fei .yi yan xie ning tuo wei ji .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
衣被都很厚，脏了真难洗。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
又除草来又砍树，
注释
⑦邻笛：晋向秀《思旧赋·序》:“余与稳康、吕安居止接近。其人并有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放。其后各以事见法。……余适将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追思囊昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”后多以此典表示笛声凄婉，或表示怀旧伤逝、心绪惆怅等。如袁去华《兰陵王次周美成韵》：“正难续幽梦，厌闻邻笛。”这里是说一声声幽怨哀感、回肠荡气的笛声，更使人怅惘难耐。
至：到
17.前丁后蔡：指宋朝丁清先生任福建漕使，随后蔡囊继任此职，督造贡茶。为了博得皇上的欢心，争相斗品武夷茶，斗出最上等的茶叶，作为贡茶，献给皇上。
（10）厉：借作“癞”。
17.下：不如，名作动。
5.南宫：指皇帝的居处。一作“宫中”。清漏：漏是古代计时的器具，利用滴水和刻度以指示时辰。清漏指深夜铜壶滴漏之声。南朝宋鲍照《望孤石》诗：“啸歌清漏毕，徘徊朝景终。”
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
李必恒 清江苏高邮人，字北岳，一字百药。廪生。多病耳聋。宋荦为苏抚，见其诗，招入幕府，列为江左十五子之一，方欲以姓名荐达，已短命而死。有《三十六湖草堂集》。
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
息机应免致鸥猜。岳僧互乞新诗去，酒保频征旧债来。
只此上高楼，何如在平地。"
兴云出雨蟠蛟螭。今来硉矹林庭上，长恐忽然生白浪。
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
想得月中仙桂树，各从生日长新枝。"
"十二阑干压锦城，半空人语落滩声。风流近接平津阁，
肠断欲何言，帘动真珠繁。真珠缀秋露，秋露沾金盘。
知古斋主精校2000.01.22.
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
"刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
"浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马，
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
未必丰城便陆沈。炽炭一炉真玉性，浓霜千涧老松心。
"闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，
"悲歌泪湿澹胭脂，闲立风吹金缕衣。
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
是时立秋后，烟露浩凄矣。虽然遣毕功，萎约都无几。
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。"
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
世上无穷崄巇事，算应难入钓船来。"
但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
十日笙歌一宵梦，苎萝因雨失西施。"
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
未必丰城便陆沈。炽炭一炉真玉性，浓霜千涧老松心。
如今已作长安计，只得辛勤取一名。"
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
"苦辛垂二纪，擢第却沾裳。春榜到春晚，一家荣一乡。
直是无情也肠断，鸟归帆没水空流。"
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。"
"夏窗七叶连阴暗。（《游城南记》：杜佑有别墅，
季伦怒击珊瑚摧，灵芸整鬓步摇折。十六叶中侵素光，
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
"战国苍茫难重寻，此中踪迹想知音。强停别骑山花晓，
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
深思香风吹不去。檀唇唿吸宫商改，怨情渐逐清新举。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
常思扬子云，五藏曾离身。寂寞一生中，千载空清芬。"
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
林间学道如容我，今便辞他宠辱喧。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
"江头暂驻木兰船，渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口，
"半掩朱门白日长，晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限，
重来兼恐无寻处，落日风吹鼓子花。"
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
失计方期隐，修心未到僧。云门一万里，应笑又担簦。"
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
暗逐哀鸿泪，遥含禁漏清。直疑游万里，不觉在重城。