却爱桃花两耳红。侍宴永辞春色里，趁朝休立漏声中。
秋风欲动戏长杨。鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，
"陇山飞落叶，陇雁度寒天。愁见三秋水，分为两地泉。
道惬神情王，机忘俗理捐。遂初诚已重，兼济实为贤。
"日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。
北讨燕承命，东驱楚绝粮。斩龙堰濉水，擒豹熸夏阳。
伊我有器，思逢其主。自东施西，择木开宇。
古来犬羊地，巡狩无遗辙。九土耕不尽，武皇犹征伐。
君赋大风起，人歌湛露濡。从臣观玉叶，方愿纪灵符。"
官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。
丘坟被宿莽，坛戺缘飞磷。贞观戒北征，维皇念忠信。
璇庭寂，灵幄虚。顾裴回，感皇储。"
que ai tao hua liang er hong .shi yan yong ci chun se li .chen chao xiu li lou sheng zhong .
qiu feng yu dong xi chang yang .ming ke lv du zhang tai ce .xi die jing xiang zhuo long bang .
hai feng xiao xiao tian yu shuang .qiong chou du zuo ye he chang .qu che jiu yi tai xing xian .
.long shan fei luo ye .long yan du han tian .chou jian san qiu shui .fen wei liang di quan .
dao qie shen qing wang .ji wang su li juan .sui chu cheng yi zhong .jian ji shi wei xian .
.ri guan fen qi rang .xing qiao jie shu men .tao hua si bie lu .zhu ye xie li zun .
bei tao yan cheng ming .dong qu chu jue liang .zhan long yan sui shui .qin bao jian xia yang .
yi wo you qi .si feng qi zhu .zi dong shi xi .ze mu kai yu .
gu lai quan yang di .xun shou wu yi zhe .jiu tu geng bu jin .wu huang you zheng fa .
jun fu da feng qi .ren ge zhan lu ru .cong chen guan yu ye .fang yuan ji ling fu ..
guan jun shou luo yang .jia zhu luo yang li .fu xu yu xiong di .mu qian jian shang si .
qiu fen bei su mang .tan shi yuan fei lin .zhen guan jie bei zheng .wei huang nian zhong xin .
xuan ting ji .ling wo xu .gu pei hui .gan huang chu ..
译文
我敲打树枝，赶走树上的(de)黄莺，不让它在树上乱叫。
文长是山阴的秀才，乡试多次未被录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下(xia)大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头；而文长作为部下一秀才而对他高傲自得(de)，随心所(suo)欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老(lao)人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西(xi)所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识(shi)。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
我要早服仙丹去掉尘世情，
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”
注释
（29）虽放流：以下关于屈原流放的记叙，时间上有矛盾，文意也不连贯，可能有脱误。
（19）隘：这里作动词，处在险隘之地。
⑸会须：正应当。
如倩女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也：像美丽的少女洗好了脸刚梳好髻鬟一样。倩，美丽的女子。
16.矜：自夸。就是喜欢拿最好的绢本书看，稍微懂一点就会引以为傲。这两句是说纨素是由于喜爱绨素才翻书，一有所得便向人夸耀。以上写纨素。
19.易：换，交易。
⑤鸣声幽咽：天寒地冻，陇山下东流的河水结了冰，河流在冰层间呜呜咽咽，像人哭泣一样。背井离乡的游子于寒山冰河间听到这种流水声，心里那种思乡之情，那种因种种原因遭受这种漂流之苦的心情可想而知是多么难受了。
12.倜傥才：卓异的才能。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
月窟穷天远，河源入塞清。老夫操别翰，承旨颂升平。"
喜候开星驿，欢声发市人。金环能作赋，来入管弦声。"
"离别无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
共荷神功万庾积，终朝圣寿百千年。"
"落日催行舫，逶迤洲渚间。虽云有物役，乘此更休闲。
"炎炎者烈火，营营者小蝇。火不热真玉，蝇不点清冰。
君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋。
危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。"
"帘栊上夜钩，清列听更筹。忽共鸡枝老，还如骑省秋。
"洞口仙岩类削成，泉香石冷昼含清。龙旗画月中天下，
仲冬边风急，云汉复霜棱。慷慨竟何道，西南恨失朋。"
雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。雅曲终难和，徒自奏巴人。"
一弹再三叹，宾御泪潺湲。送君竟此曲，从兹长绝弦。"
"裴回两仪殿，怅望九成台。玉辇终辞宴，瑶筐遂不开。
"甲第多清赏，芳辰命羽卮。书帷通行径，琴台枕槿篱。
"仓庚昨归候，阳鸟今去时。感物遽如此，劳生安可思。
五帝三皇主，萧曹魏邴臣。文章惟反朴，戈甲尽生尘。
人隔壶中地，龙游洞里天。赠言回驭日，图画彼山川。"
始阅故人新，俄见新人故。掩泪收机石，衔啼襞纨素。
"紫禁乘宵动，青门访水嬉。贵游鳣序集，仙女凤楼期。
小妇教鹦鹉，头边唤醉醒。犬娇眠玉簟，鹰掣撼金铃。
更有留情处，承恩乐未穷。谁怜团扇妾，独坐怨秋风。"
此时可喜得人情。君家闺阁不曾难，常将歌舞借人看。
独下仙人凤，群惊御史乌。何辞一万里，边徼捍匈奴。"
玉砌分雕戟，金沟转镂衢。带星飞夏箭，映月上轩弧。
圣道昭永锡，邕言让在躬。还推万方重，咸仰四门聪。
锦帐随情设，金炉任意熏。惟愁员外署，不应列星文。
"幽植众能知，贞芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
舞咏先驰道，恩华及从臣。汾川花鸟意，并奉属车尘。"
阊阖春风起，蓬莱雪水消。相将折杨柳，争取最长条。"
新年高殿上，始见有光辉。玉雁排方带，金鹅立仗衣。
迟明申藻荐，先夕旅岩扉。独宿云峰下，萧条人吏稀。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
重林间五色，对壁耸千寻。惜此生遐远，谁知造化心。"
月荚生还落，云枝似复非。凝宸阅栖亩，观文伫少微。
凤凰曾作伴，蝼蚁忽为亲。畴日成蹊处，秾华不复春。"
禀质非贪热，焦心岂惮熬。终知不自润，何处用脂膏。
邈哉郭先生，卷舒得其真。雍容谢朝廷，谈笑奖人伦。
果院新樱熟，花庭曙槿芳。欲逃三伏暑，还泛十旬觞。"
帷横双翡翠，被卷两鸳鸯。婉态不自得，宛转君王床。"
千株御柳拂烟开。初年竞贴宜春胜，长命先浮献寿杯。
别后相思在何处，只应关下望仙凫。"
一生肝胆向人尽，相识不如不相识。冬青树上挂凌霄，
无因见边使，空待寄寒衣。独闭青楼暮，烟深鸟雀稀。"
身负邦君弩，情纡御史骢。王程不我驻，离思逐秋风。"
猿啼秋风夜，雁飞明月天。巴歌不可听，听此益潺湲。"
"宇内文儒重，朝端礼命优。立言多启沃，论道盛谋猷。
周南昔已叹，邛西今复悲。"
左尉才何屈，东关望渐赊。行看转牛斗，持此报张华。"
灞川玉马空中嘶。羽书如电入青琐，雪腕如捶催画鞞.
仰德还符日，沾恩更似春。襄城非牧竖，楚国有巴人。"
"荒隅时未通，副相下临戎。授律星芒动，分兵月晕空。
"金曹初受拜，玉地始含香。翻同五日尹，遽见一星亡。
宝塔灵仙涌，悬龛造化功。天香涵竹气，虚呗引松风。
已降汾水作，仍深迎渭情。"
鸟声随管变，花影逐风移。行乐方无极，淹留惜晚曦。"
"白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔。荡舟游女满中央，
筑城须努力，城高遮得贼。但恐贼路多，有城遮不得。
砌古留方石，池清辨烧灰。人寻鹤洲返，月逐虎谿回。
"清跸幸禅楼，前驱历御沟。还疑九日豫，更想六年游。
"黄金瑞榜绛河隈，白玉仙舆紫禁来。碧树青岑云外耸，
君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
"澹荡春光满晓空，逍遥御辇入离宫。山河眺望云天外，
草茂琼阶绿，花繁宝树红。石楼纷似画，地镜淼如空。
"自古无和亲，贻灾到妾身。胡风嘶去马，汉月吊行轮。
蒿里衣冠送，松门印绶迎。谁知杨伯起，今日重哀荣。"
乔木转夕阳，文轩划清涣。泄云多表里，惊潮每昏旦。
"汉日五铢建，姬年九府流。天龙带泉宝，地马列金沟。
重气轻生知许国。人生在世能几时，壮年征战发如丝。
朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
去鸟随看没，来云逐望生。歌里非烟飏，琴上凯风清。
忆昔与项王，契阔时未伸。鸿门既薄蚀，荥阳亦蒙尘。
"远方来下客，輶轩摄使臣。弄琴宜在夜，倾酒贵逢春。
两草犹一心，人心不如草。莫卷龙须席，从他生网丝。
"卧壑迷时代，行歌任死生。红颜意气尽，白璧故交轻。
三湘测测流急绿，秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿，
从军人更远，投喜鹊空传。夫婿交河北，迢迢路几千。"
"洛城春禊，元巳芳年。季伦园里，逸少亭前。曲中举白，
馀花鸟弄尽，新叶虫书遍。零落心自知，芳菲君不见。"
"夜梦云阙间，从容簪履列。朝游洞庭上，缅望京华绝。