葛覃
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
葛覃拼音解释:
.li li shu sheng yuan .liao liao du bai yan .ying qi duo yue shu .kuang shi xia shuang tian .
shi huang zhong han zi .ji du nai bu quan .wu di ai xiang ru .ji zheng fu wang xian .
ke lian lu da dan chai zhe .shi de li zhu tuo yue zhong .
jun you bu jian zi jin wei lun yi qian fu .bao zhou .si jie chen fu .
.wu xie jiang shan si .chan lin jing zui qi .jiu nian chi cai zhou .ci shi shao ren zhi .
yin zhong shuang bin bai .xiao li yi sheng pin ..jian .shi shi ..
bi kong tun nan jin .wei chou bo yi xiao .hao jia nie wei shou .hong beng jin yin jiao ..
.man dao shi ming chu .he zeng zhuo ku yin .hu lai huan you yi .yi guo ji wu xin .
hui shou er jie ling .qing mou qin yao luo .huo luo zhi liu tian .liu ling wei bai mo .
shuang jing qian qi pian dong mo .du you luo fu wang shang tou ..
译文及注释
译文
光阴荏苒哪里寻觅亲人(ren)音信？关塞一片(pian)萧条寻找归路艰难。
香炉峰在阳光的(de)照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
戊戌政变后的劫余人物不(bu)会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游(you)。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家(jia)一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉(chan)啾啾。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
都说每个地方都是一样的月色。
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
看到山头的烟火，胡人误(wu)作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
注释
(10)陂(bēi)池：池塘。高台陂池：泛指园林建筑，游乐场所。
21．假：借助，利用。舆：车。
（31）拙：笨拙，指不擅长处世。
②花宫：佛教中，花为6种供物之一。花皆可开敷结实，以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之庄严法身。花又从慈悲生义，花有柔软之德。花之取义甚丰，因此，寺院多以花装饰，诗中称之为“花宫”。《碧岩录》三十九则曰：“僧问云门：‘如何是清静法身？’门云：‘花药栏。’”
36、将尉：押送（戍卒）的军官。
⑥金波二句：金波，月光。《汉书·礼乐志》：“月穆穆以金波。”
4.食：吃。
赏析
可惜天有不测风云，晴光滟敛的爱河上顿生惊涛骇浪，爱情的指针突然发生偏转，“闻君有他心”以下六句，写出了这场风波及其严重后果：她听说情郎已倾心他人，真如晴天霹雳！骤然间，爱的柔情化作了恨的力量，悲痛的心窝燃起了愤怒的烈火。她将那凝聚着一腔痴情的精美信物，愤然地始而折断(拉杂)，再而砸碎 (摧)三而烧毁，摧毁烧掉仍不能泄其愤，消其怒，复又迎风扬掉其灰烬。“拉、摧、烧、扬”，一连串动作，如快刀斩乱麻，干脆利落(li luo)，何等愤激！“从今以后，勿复相思！”一刀两断，又何等决绝！非如此，不足以状其“望之深，怨之切。”（陈祚明《采菽堂古诗选》评语）
造谣之可恨，在于以口舌杀人，杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极大的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”比较，认为它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，都是快心露骨之语。
潘岳在逃脱了诛杀之灾后不久便去长安就职，这是一件值得庆幸的事，也可以说是获得了一次能充分展现自己从政才能的绝好时机。因此，他在赋中不时地以歌颂历史人物为契机从而表达了自己怕从政钢领：“凡厥竂司，既富而教，咸帅贫情，同整楫棹...............夫有室，愁民以乐。”“士无常俗，而教育有定式；上之迁下，犹钧之埏埴。”杖信则莫不用情，无欲则赏之不窃。”从言谈话语中可以看出，他已经为自己未来的工作勾画出了一幅蓝图。
最后两句，由梦中与欧阳修相会，想到了现实中的交往。诗用竹林七贤中山涛、王戎来比欧阳修，因为欧阳修当时已擢官翰林学士，因此梅尧臣希望他虽然已处高位，但不要忘记当(ji dang)年朋友之间的交往。诗以听竹禽啼鸣为往日萧散自在、相互脱略形骸的生活的代表，以问句出之，正是深切希望欧阳修莫改初衷，与诗人保持友情，珍惜过去。方回认为末联是说欧阳修已登显贵，要忙于朝政，已经无法享受高眠之适，也是一种合理的解释。
这首诗先想到诸葛亮，写他的出山和北伐，肯定他的用兵“尽良筹”，这就跟《筹笔驿(yi)》罗隐 古诗的规划军事结合。既然是“尽良筹”，怎么他的出师有利有不利？这就开出二联，归于时运，时来才有利，运去就难办了。三联归到运去，于是孺子抛弃山河，谯周主张归降。归结到岩下水的多情。这里把诸葛亮规划的胜利和挫折归于时运。李商隐《《筹笔驿》罗隐 古诗》：“管乐有才真不黍，关张无命欲何如？”也认为北伐的所以不能成功，由于关张无命，不能帮助他北伐，也归结命运。温庭筠《经五丈原》：“下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。”他称蜀国为下国，称魏国为中原，含有上国的意思。下国和中原对抗，含有大小强弱不同的意味，所以说“中原逐鹿不由人”，即认为偏处西南的弱小的下国要跟中原强大的魏国逐鹿，是不由人力(ren li)的，即诸葛亮的北伐要用蜀国来统一中原，也非人力能达，这就不把北伐的不能成功归之于时运或天命了。这样的看法胜过两篇《《筹笔驿》罗隐 古诗》的看法。
此段写到了山、水、猿、禽，也只有这样的环境才会产出适合作箫的竹子，突出箫竹吸收天地之精华而成材的环境。
诗人没有停留在对月色的描摹上，而是宕开一笔，写对月亮的思考：亘古以来，月亮圆了又缺、缺了又圆，可是人呢？人也是一代又一代，代代人都看着月亮。月光依然，而人生不常啊。
古时常言新媳妇难当，在于夫婿之上还有公婆。夫婿称心还不行，还得婆婆顺眼，第一印象非常重要。古代女子过门第三天（俗称“过三朝”），照例要下厨做菜，这习俗到清代还保持着，《儒林外史》二十七回：“南京的风俗，但凡新媳妇进门，三天就要到厨下去收拾一样菜，发个利市”。画眉入时固然重要，拿味合口则更为紧要。所以新媳妇总会有几分忐忑不安的。
开头两句交待自己与苏州的因缘。平平叙事，颇有民歌风味。读来似乎是庆幸自己因王程之便而得游赏吴中佳胜，实际上却是为下文翻出感慨作势。“王程”二字已微露端倪。
诗的前三联绘景，尾联抒情，全诗则情景交融，物我划一。首句鸟瞰西湖春日景色，谓其“似画图”。作者以具有如此浓重感情色彩的字眼儿入诗，并非偶然。在孩童时代，白居易曾立志要到杭州做官，心愿得酬，自然为之欣喜，其对杭州的深情于此可见一斑。此诗不仅是白居易山水诗中的佳构，亦是历代描写西湖诗中的名篇之一。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
诗劈头就说：“我来竟何事？”这是诗人自问，其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注，并造成悬念。“高卧沙丘城”，高卧，实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活，一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”，原因就在于怀念杜甫这位友人。这凌空而来的开头，正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情，以一种突发的方式迸发出来了。
明白了这两点，再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画，在读者眼前出现的，就不仅是一棵灵寿，而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会“循玩足忘疲，稍觉步武轻”的深刻内涵。
当时的永州刺史韦彪，跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后，唐宪宗改元大赦天下，韦彪便北移了。这人毫无才干，连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长，柳宗元的顶头上司，柳宗元又是待罪之人，并且希望得到朝庭的赦免和重新起用，因此柳宗元当然不便直接批评韦彪，只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”，而“口号”是古人随口吟成的诗体，这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时，字里行间充满了辛辣的讽刺，传神地刻画出了韦彪其人：兴师动众，不仅劳民伤财，而且是沽名钓誉的行径；神祠荒凉清冷，象征他的愚蠢糊涂；场面宏大，巫师装神弄鬼，讥讽他的迷信与无知；并且通过“惠风仍偃草”的写实，“灵雨会随车”的用典，以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载，黄溪在城东七十里，“黄神”乃是王莽的后代，是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收(cai shou)场，使周围的百姓都受到了惊扰，根本不是在为老百姓祈福，而是在“造祸”，并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
造谣之可恨，在于以口舌杀人，杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极大的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”比较，认为它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，都是快心露骨之语。
潘岳在逃脱了诛杀之灾后不久便去长安就职，这是一件值得庆幸的事，也可以说是获得了一次能充分展现自己从政才能的绝好时机。因此，他在赋中不时地以歌颂历史人物为契机从而表达了自己怕从政钢领：“凡厥竂司，既富而教，咸帅贫情，同整楫棹...............夫有室，愁民以乐。”“士无常俗，而教育有定式；上之迁下，犹钧之埏埴。”杖信则莫不用情，无欲则赏之不窃。”从言谈话语中可以看出，他已经为自己未来的工作勾画出了一幅蓝图。
最后两句，由梦中与欧阳修相会，想到了现实中的交往。诗用竹林七贤中山涛、王戎来比欧阳修，因为欧阳修当时已擢官翰林学士，因此梅尧臣希望他虽然已处高位，但不要忘记当(ji dang)年朋友之间的交往。诗以听竹禽啼鸣为往日萧散自在、相互脱略形骸的生活的代表，以问句出之，正是深切希望欧阳修莫改初衷，与诗人保持友情，珍惜过去。方回认为末联是说欧阳修已登显贵，要忙于朝政，已经无法享受高眠之适，也是一种合理的解释。
这首诗先想到诸葛亮，写他的出山和北伐，肯定他的用兵“尽良筹”，这就跟《筹笔驿(yi)》罗隐 古诗的规划军事结合。既然是“尽良筹”，怎么他的出师有利有不利？这就开出二联，归于时运，时来才有利，运去就难办了。三联归到运去，于是孺子抛弃山河，谯周主张归降。归结到岩下水的多情。这里把诸葛亮规划的胜利和挫折归于时运。李商隐《《筹笔驿》罗隐 古诗》：“管乐有才真不黍，关张无命欲何如？”也认为北伐的所以不能成功，由于关张无命，不能帮助他北伐，也归结命运。温庭筠《经五丈原》：“下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。”他称蜀国为下国，称魏国为中原，含有上国的意思。下国和中原对抗，含有大小强弱不同的意味，所以说“中原逐鹿不由人”，即认为偏处西南的弱小的下国要跟中原强大的魏国逐鹿，是不由人力(ren li)的，即诸葛亮的北伐要用蜀国来统一中原，也非人力能达，这就不把北伐的不能成功归之于时运或天命了。这样的看法胜过两篇《《筹笔驿》罗隐 古诗》的看法。
此段写到了山、水、猿、禽，也只有这样的环境才会产出适合作箫的竹子，突出箫竹吸收天地之精华而成材的环境。
诗人没有停留在对月色的描摹上，而是宕开一笔，写对月亮的思考：亘古以来，月亮圆了又缺、缺了又圆，可是人呢？人也是一代又一代，代代人都看着月亮。月光依然，而人生不常啊。
古时常言新媳妇难当，在于夫婿之上还有公婆。夫婿称心还不行，还得婆婆顺眼，第一印象非常重要。古代女子过门第三天（俗称“过三朝”），照例要下厨做菜，这习俗到清代还保持着，《儒林外史》二十七回：“南京的风俗，但凡新媳妇进门，三天就要到厨下去收拾一样菜，发个利市”。画眉入时固然重要，拿味合口则更为紧要。所以新媳妇总会有几分忐忑不安的。
开头两句交待自己与苏州的因缘。平平叙事，颇有民歌风味。读来似乎是庆幸自己因王程之便而得游赏吴中佳胜，实际上却是为下文翻出感慨作势。“王程”二字已微露端倪。
诗的前三联绘景，尾联抒情，全诗则情景交融，物我划一。首句鸟瞰西湖春日景色，谓其“似画图”。作者以具有如此浓重感情色彩的字眼儿入诗，并非偶然。在孩童时代，白居易曾立志要到杭州做官，心愿得酬，自然为之欣喜，其对杭州的深情于此可见一斑。此诗不仅是白居易山水诗中的佳构，亦是历代描写西湖诗中的名篇之一。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
诗劈头就说：“我来竟何事？”这是诗人自问，其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注，并造成悬念。“高卧沙丘城”，高卧，实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活，一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”，原因就在于怀念杜甫这位友人。这凌空而来的开头，正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情，以一种突发的方式迸发出来了。
明白了这两点，再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画，在读者眼前出现的，就不仅是一棵灵寿，而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会“循玩足忘疲，稍觉步武轻”的深刻内涵。
当时的永州刺史韦彪，跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后，唐宪宗改元大赦天下，韦彪便北移了。这人毫无才干，连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长，柳宗元的顶头上司，柳宗元又是待罪之人，并且希望得到朝庭的赦免和重新起用，因此柳宗元当然不便直接批评韦彪，只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”，而“口号”是古人随口吟成的诗体，这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时，字里行间充满了辛辣的讽刺，传神地刻画出了韦彪其人：兴师动众，不仅劳民伤财，而且是沽名钓誉的行径；神祠荒凉清冷，象征他的愚蠢糊涂；场面宏大，巫师装神弄鬼，讥讽他的迷信与无知；并且通过“惠风仍偃草”的写实，“灵雨会随车”的用典，以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载，黄溪在城东七十里，“黄神”乃是王莽的后代，是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收(cai shou)场，使周围的百姓都受到了惊扰，根本不是在为老百姓祈福，而是在“造祸”，并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
创作背景
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
忆秦娥·烧灯节
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
题破山寺后禅院
殷勤不得语，红泪一双流。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
吊万人冢
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
季梁谏追楚师
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
取次闲眠有禅味。"
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
六丑·杨花
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
蒿里行
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
齐天乐·蟋蟀
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
满宫花·月沉沉
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
投赠张端公
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
西江月·咏梅
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"