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忆秦娥·烧灯节

金朝 / 洛浦道士

"走敌存亡义有馀,全由雄勇与英谟。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸,勾吴吞却美如饴。
"委存张公翊圣材,几将贤德赞文台。
露璞方期辨,雕文幸既成。他山岂无石,宁及此时呈。"
不比因风起,全非触石分。叶光闲泛滟,枝彩静氛氲。
"紫檀衣且香,春殿日尤长。此地开新讲,何山锁旧房。
因思别后闲窗下,织得回文几首诗。"
"国风千载务重华,须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉,
若为多罗年少死,始甘人道有风情。
"古岸涵碧落, ——陆龟蒙
"铁马嘶风一渡河,泪珠零便作惊波。
不断清风牙底嚼,无因内殿得名衔。"
小楼花簇钿山低,金雉双来蹋马齐。
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医,古屋澄潭何神祟。"
荀氏传高誉,庄生冀绝踪。仍知流泪在,何幸此相逢。"
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落,江色和烟槛外流。
回首却寻芳草路,金鞍拂柳思无涯。"
江上流人真浪死,谁知浸润误深诚。"


忆秦娥·烧灯节拼音解释:

.zou di cun wang yi you yu .quan you xiong yong yu ying mo .
ge fan ming jun wan gu bei .ba shu xiao ping qing si zhi .gou wu tun que mei ru yi .
.wei cun zhang gong yi sheng cai .ji jiang xian de zan wen tai .
lu pu fang qi bian .diao wen xing ji cheng .ta shan qi wu shi .ning ji ci shi cheng ..
bu bi yin feng qi .quan fei chu shi fen .ye guang xian fan yan .zhi cai jing fen yun .
.zi tan yi qie xiang .chun dian ri you chang .ci di kai xin jiang .he shan suo jiu fang .
yin si bie hou xian chuang xia .zhi de hui wen ji shou shi ..
.guo feng qian zai wu zhong hua .xu zhu fu yun bei ruo ye .wu di ke gui kan zhong yu .
ruo wei duo luo nian shao si .shi gan ren dao you feng qing .
.gu an han bi luo . ..lu gui meng
.tie ma si feng yi du he .lei zhu ling bian zuo jing bo .
bu duan qing feng ya di jiao .wu yin nei dian de ming xian ..
xiao lou hua cu dian shan di .jin zhi shuang lai ta ma qi .
yin yang qian qi nai ren zhi .bing sheng xin fu bu zi yi .gu wu cheng tan he shen sui ..
xun shi chuan gao yu .zhuang sheng ji jue zong .reng zhi liu lei zai .he xing ci xiang feng ..
shang tong gui ji zai long lou .quan sheng shu yu chuang qian luo .jiang se he yan jian wai liu .
hui shou que xun fang cao lu .jin an fu liu si wu ya ..
jiang shang liu ren zhen lang si .shui zhi jin run wu shen cheng ..

译文及注释

译文
纵然如此,也不能失去获得佳人的(de)好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得!
人世间的事情,如同流水东逝,说过去就过去了,想一想我这一生,就像做了一场大梦,以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦,也无忧愁,可常去,别的地(di)方不能去。
成汤出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。
世路艰难,我只得归去啦!不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
即使酒少愁多,美酒一倾愁不再回。
偶然在林间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
云收雨停,雨过天晴,水面增高并增添了波澜,远处高楼显得比平时更高了,水让人感(gan)觉到比平时更凉爽了,雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了,绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上,有一个芳龄女孩,身着轻绢夏衣,手执罗扇,静静地享受着宜人的夏日时光。
月圆之夜,大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆,为了适合舞场与烛光,画眉点唇,都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻,是何等光彩照人呀!妆毕,春殿上美女如云,她(ta)们队列整齐,鱼贯而入,虽是层层娇娘的行列,望之也顿生军旅的浩荡之感。
  屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆(yi)力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。
鸾乌凤凰为我在前戒备,雷师却说还没安排停当。
即使乐毅再生,到如今这样的形势,也只有逃命的份儿。
世事浮云过眼不值一提,不如高卧山林努力加餐。
可惜你犹如那龙泉宝剑,无人识遗弃在江西丰城。
最可爱的是那九月初三之夜,亮似珍(zhen)珠郎朗新月形如弯弓。

注释
⑴曲如钩:《后汉书》志第一三《五行志一》引京都童谣:“直如弦,死道边;曲如钩,反封侯。”
305、咎繇(jiù yáo):夏禹之臣。
③但得:只要能让。
⑴游子:古代称远游旅居的人。吟:诗体名称。
(24)护前:回护以前的错误,泛指护短。《三国志·朱桓传》:“桓性护前,耻为人下。”
足下:古代用以称上级或同辈的敬词,周代、秦代时多以之称君主,后世则多用于同辈之间。
⑷箫——是一种乐器。

赏析

  清钱澄之《田间诗学》云:“托为文王叹纣之词。言出于祖先,虽不肖子孙不敢以为非也;过指夫前代,虽至暴之主不得以为谤也。其斯为言之无罪,而听之足以戒乎?”陆奎勋《陆堂诗学》云:“文王曰咨,咨女殷商’,初无一语显斥厉王,结撰之奇,在《雅》诗亦不多觏。”魏源《诗序集义》云:“幽(王)厉(王)之恶莫大于用小人。幽王所用皆佞幸,柔恶之人;厉王所用皆彊御掊克,刚恶之人。四章‘炰烋”、‘敛怨’,刺荣公(厉王宠信的臣子)专利于内,‘掊克”之臣也;六章‘内奰外覃’,刺虢公长父(也是厉王宠信的臣子)主兵于外,‘彊御’之臣也。厉恶类纣,故屡托殷商以陈刺。”诸人的分析当可以使读者对作者遭时之乱、处境之危、构思之巧、结撰之奇加深体会。
  “诸葛大名垂宇宙”,上下四方为宇,古往今来为宙,“垂于宙”,将时间空间共说,给读者以“名满寰宇,万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起,笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”,进入祠堂,诗人瞻望诸葛遗像,不由肃然起敬,遥想一代宗臣,高风亮节,更添敬慕之情。“宗臣”二字,总领全诗。
  然后便是张好好的“试唱”,诗中描述她在“吴娃”的扶引下羞怯登场,低头不语地摆弄着长长的前襟;一双发鬟高下相宜,缕缕发辫才曳过短襦——寥寥数笔,画出了这位少女的无限柔美羞怯之态。令人不禁要怀疑如此小儿女家,竟有声震梁尘的妙喉。然而,“盼盼乍垂袖,一声雏凤呼”,当她像贞元(785-805)间名妓关盼盼那样乍一摔袖,席间便顿时响彻小凤凰一般清润圆美的歌鸣。这歌声嘹亮清丽,竟使伴奏的器乐都有难以为继之感,以至于琴弦快要迸散关钮、芦管即将为之破裂。而张好好的袅袅歌韵,却还压过“众音”,穿透高阁(gao ge),直上云衢。白居易《琵琶行》表现商女奏乐之妙,全借助于连翩的比喻描摹;此诗则运用高度的夸张,从伴奏器乐的不胜竞逐中,反衬少女歌喉的清亮遏云,堪称别开蹊径。
  开头写端午节,相互祝福,长命百岁的风俗。接着写衣服挂着带有共同心愿的彩色丝线,以示端午节风俗。接下来转而写到尚书省空寂无人的感触。
  这首诗描写诗人在淮上(今江苏淮阴一带)喜遇梁州故人的情况和感慨。他和这位老朋友,十年前在梁州江汉一带有过交往。诗题曰“喜会”故人,诗中表现的却是“此日相逢思旧日,一杯成喜亦成悲”那样一种悲喜交集的感情。 
  接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后,连连说:“此天之亡我,非战之罪也。”“令诸君知天亡我,非战之罪也。”与后面的“天之亡我,我何渡为”互相呼应,三复斯言;明知必死,意犹未平。钱钟书说:“认输而不服气,故言之不足,再三言之。”(《管锥编》)“不服气”,正显示了他的平生意气,说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前,司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路,看似偶然,其实必然。这是他过去“所过无不残灭”,丧失人心的结果。“田父绐之曰:‘向左。’乃陷大泽中,以故汉追及之。”人家骗他,指向左边,他便不假思索地驰向左边,表现了他从来不惯骗人,也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句,节奏短促,纸上犹闻其声,显示出当时形势严峻紧张,仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至,迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
  此诗表现了当时诗人逆境难熬,情绪郁闷状况。前四句,诗人运用大胆夸张的手法,极力描绘了巫山高入云天、巴水急流滚滚的壮丽景色。“巫山夹青天”,“夹”字用得极其到位,既写出了巫山险峻,遮天蔽日的形势,也包含着诗人喟叹青天的形象。“巴水流若兹”,含有无奈之意。三、四两句,并非说巴水可以行到尽头,而是写出了巴水纡曲,舟行迟迟的情景。“巴水忽可尽”,著一“忽”字,山回水转,尽在眼前;“青天无到时”,既写实又在写情。这两句诗由对客观景物的描写逐渐过渡到诗人的主观抒情,即由景入情,融情于景,达到情景交融。
  程学恂说:“读《《南山诗》韩愈 古诗》,当如观《清明上河图》,须以静心闲眼,逐一审谛之,方识其尽物类之妙。又如食五侯鲭,须逐一咀嚼之,方知其极百味之变。”此评极是。
  因后世有“肃穆”一词,往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯(zhu hou)态度之恭敬,不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先,而且是对居祭祀中心地位的周天子本人;“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度,又表其形态的盛美与威严。这样理解,二词分别用于助祭者(诸侯)、主祭者(天子),方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品(广牡),或为天子自备,或为诸侯所献,在庄严的颂乐声中,由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典,既有丰盛的祭品,又囊括了当时的政治要人,可见其极为隆重。
  虞羲作品(zuo pin)今存不多,但其诗作在南齐时就以其独特的“清拔”风格受到永明代表诗人谢朓的嗟赏称颂。后人评此诗曰:“高壮开唐人之先,巳稍洗尔时纤卑习气矣”(《采菽堂古诗选》卷二十八);“不为纤靡之习所困,居然杰作”(《古诗源》卷十三),都较准确地指出它与齐梁之际众作不同的特色在于不纤弱,在于高壮有气势。的确,齐梁间诗坛上能结合时事,寄寓作者高怀壮志,昂奋激发人心的诗作并不多见。此诗《文选》归入“咏史”类,篇幅还是较长的,何焯云:“妙在起伏,非徒铺叙为工”(《义门读书记》卷四十六),由于诗人善于驾驭,避免咏史诗较常见的平铺直叙,写得起伏跌宕。诗中描写边塞的一些语词、典故,多可回味,有的甚至为后代边塞诗所习用。此诗上承鲍照描写边塞的诗作(如《代出自蓟北门行》),下开唐人边塞诗之先,虽然情调尚不及唐人的俊快刚健,但如何焯所指出,实为杜甫《前后出塞》所祖,在边(zai bian)塞诗的发展过程中有积极的意义。
  颈联使用比兴手法表现诗人对历史和现实的感受。“吴岫雨来”、“楚江风急”看似实写眼中景色,然而“吴”、“楚”字面,可以引发历史联想,惊风飘絮,雨打浮萍既为国破家亡象征意象,亦可被认为其意味着“山雨欲来风满楼”的晚唐政治现状,似此似彼,亦此亦彼,彼此难分。“虚槛冷”是山雨将至时,诗人登台凭槛的思绪,是眼前天气变化造成的,同时它又是诗人怀古而产生的,对时局和个人前途的寒颤情绪。风雨中的远帆,是诗人眺望中所见,亦可视为他在怀古中体悟出的回避乱世、远身避祸的道理、事实上,诗人“自有还家计,南湖二顷田”(《夜归丁卯桥村舍》)的想法,正是有感于乱世产生的。
  与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反,作者开宗明义,一开始就用简练的语言,明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”,前者昏乱违背常道,后者辛苦劳累多灾多难,因果关系十分明显。这是一个高度概括,以下全诗的分章述写,可以说都是围绕这两句展开的。
  此诗在艺术上造诣颇深。诗主要运用白描手法,为后世勾勒了一幅上古时代农业生产方面的民情风俗画卷。其中的人物,如农人、妇子、寡妇、田唆、曾孙,虽着墨无多,但各有各的身份动作,给人以真实感受。凡此均体现出诗作的艺术魅力,给人无穷回味。
  读者不妨将最后两句,一气读下,“安能事翦伐,持用资徒(zi tu)行”。“安”作疑问副词,和“能”一道修饰动词“事”,当译为“哪能干砍伐的事,将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
  这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟,是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的,但只是到了汉末魏晋时代,这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来,从《古诗十九首》到“三曹”,从“竹林七贤”到“二陆”,从刘琨到陶渊明,这种叹喟变得越发凄凉悲怆,越发深厚沉重,以至成为整个时代的典型音调。这种音调,在今天看来不无消极悲观的意味,但在当时特定的社会条件下,却反映了人的觉醒,是时代的进步。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

洛浦道士( 金朝 )

收录诗词 (1494)
简 介

洛浦道士 洛浦道士,凤阳(今属安徽)人。修真于鼎州苏溪岩山(《宋诗纪事》卷九○)。

记游定惠院 / 吕祖谦

"束书辞我下重巅,相送同临楚岸边。归思几随千里水,
暮潮声落草光沉,贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒,
"碧云章句才离手,紫府神仙尽点头。(《献秦王》)
何事商于泪如雨,小儒偏受陆家恩。"
莫问龙山前日事,菊花开却为闲人。"
远忆云容外,幽疑石缝间。那辞通曙听,明日度蓝关。"
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏,云影初开见露盘。
醉眠岭上草,不觉夜露浓。一梦到天晓,始觉一醉中。


匈奴歌 / 李都

满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱,妖巫瞑目传神言。
"森森移得自山庄,植向空庭野兴长。便有好风来枕簟,
"博罗程远近,海塞愁先入。瘴雨出虹蝀,蛮江渡山急。
白藕花中水亦香。云自雨前生净石,鹤于钟后宿长廊。
论兵属少年,经国须儒术。夫子无自轻,苍生正愁疾。"
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧,河阳经年一宵白。
"雨里下山蹋榆皮, ——颜真卿
"我心随月光,写君庭中央。 ——孟郊


山家 / 顾盟

"佳人一去无消息,梦觉香残愁复入。
"定获英奇不在多,然须设网遍山河。
"水木绕吾庐,搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊,幽果落惊鱼。
雨过江山出,莺啼村落深。未知将雅道,何处谢知音。"
"北梦风吹断,江边处士亭。吟生万井月,见尽一天星。
郢匠虽闻诏,衡门竟不移。宁烦张老颂,无待晏婴辞。
时或拟作乐,则为之移日,故曹松诗云云)
不知珠履三千外,更许侯嬴寄食无。"


送人游塞 / 柴元彪

安得扣关子,玄言对吾属。 ——皎然"
书来应隔雪,梦觉已无星。若遇多吟友,何妨勘竺经。"
不得辽阳信,春心何以安。鸟啼窗树晓,梦断碧烟残。
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越,孤雁来时想别秦。
吴均颇劲,失于典裁。 ——皎然
"三惑昏昏中紫宸,万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝,
锡镜当胸挂,银珠对耳悬。头依苍鹘裹,袖学柘枝揎。
且饮一杯消别恨,野花风起渐离披。"


白云歌送刘十六归山 / 陈若拙

趋朝丹禁晓,耸辔九衢春。自愧湮沈者,随轩未有因。"
"北风沙漠地,吾子远从军。官路虽非远,诗名要且闻。
"铁马嘶风一渡河,泪珠零便作惊波。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落,酒泛金樽月未央。
"亚父凄凉别楚营,天留三杰翼龙争。高才无主不能用,
"灭虢吞虞未息兵,柔秦败楚霸威成。
多谢贤侯振吾道,免令搔首泣途穷。"
"从汉至唐分五州,谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋,


和宋之问寒食题临江驿 / 金俊明

市头相者休相戏,蹙膝先生半自知。"
"昔年簪组隘丘门,今日旌幢一院存。
曾上虚楼吟倚槛,五峰擎雪照人寒。
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织,风吹萤火不成灰。
调朗能谐竹,声微又契丝。轻泠流簨簴,缭绕动缨緌.
险砌高台石,危跳峻塔砖。忽升邻舍树,偷上后池船。
轩廊明野色,松桧湿春烟。定拟辞尘境,依师过晚年。"
为问野人山鸟语,问予归棹是何年。"


水调歌头·平山堂用东坡韵 / 纪映钟

流落同千古,风骚共一源。消凝伤往事,斜日隐颓垣。"
嘉言写清越,愈病失肬肿。 ——孟郊
人情皆共惜,天意欲教迟。莫讶无浓艳,芳筵正好吹。"
春水引将客梦,悠悠绕遍关山。"
拂绿穿红丽日长,一生心事住春光。最嫌神女来行雨,
"圣朝佳节遇长春,跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀,
"权衡谅匪易,愚智信难移。九德皆殊进,三端岂易施。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁,江畔春泥带雨衔。


咏虞美人花 / 窦夫人

至今仙籍中,谓之梅真人。郭生负逸气,百代继遗尘。
宝台侵汉远,金地接霞高。何必游天外,忻此契卢敖。
"身闲赢得出,天气渐暄和。蜀马登山稳,南朝古寺多。
饮水狼子瘦,思日鹧鸪寒。
安有长驱百馀万,身驰几旅欲先征。"
"绿琴制自桐孙枝,十年窗下无人知。清声不与众乐杂,
"运命将来各有期,好官才阙即思之。
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕,芳草侵阶独闭门。


山花子·此处情怀欲问天 / 陈宽

安用虚名上麟阁。同心携手今如此,金鼎丹砂何寂寞。
宦情总逐愁肠断,一箸鲈鱼直万金。
纤手周游不暂息,红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀,
鹤归高树静,萤过小池光。不得多时住,门开是事忙。"
千日一醒知是谁。 ——陈元初
荷花开尽秋光晚,零落残红绿沼中。"
"印留麋鹿野禽踪,岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重,
长年惭道薄,明代取身闲。从有西征思,园林懒闭关。"


新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词 / 丁渥妻

泉脉通深涧,风声起短芦。惊鱼跳藻荇,戏蝶上菰蒲。
笙歌日日徵教坊,倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生,
左右供谄誉,亲交献谀噱。名声载揄扬,权势实熏灼。 ——韩愈
不独有声流出此,会归沧海助波澜。"
龙池遥望非烟拜,五色曈昽在玉壶。
"已免蹉跎负岁华,敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第,
落日烟尘静,寒郊壁垒空。苍生幸无事,自此乐尧风。"
欲识酒醒魂断处,谢公祠畔客亭前。"