人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。"
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
巨鳌唐突高焰延。精卫衔芦塞海溢，枯鱼喷沫救池燔。
海天微雨散，江郭纤埃灭。暑退衣服干，潮生船舫活。
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
ren neng jian de ding shen lan hui .liao li bai he xiang .tian jie yang qin shou .
mai wo shen qian gu wo jiu .wo jia you you shen zhi pan .er jin ci pan shen er an .
zhi you qie lai hua xia zui .cong ren xiao dao lao dian kuang ..
shi shi jian duo rao chang wang .jiu zeng xing chu bian shang xin .
qing sha yi fu jin .xiao dian liu chi chuang .wu ke jin ri jing .you feng zhong ye liang .
hui bei jing zhong fa .hua bai san si jing .qi wu man tou hei .nian ci shuai yi meng .
meng dong cao mu ku .lie huo liao shan bei .ji feng chui meng yan .cong gen shao dao zhi .
.you zhi shi liu sui .zi zhi wei a gui .you nv sheng san nian .qi ming yue luo er .
ju ao tang tu gao yan yan .jing wei xian lu sai hai yi .ku yu pen mo jiu chi fan .
hai tian wei yu san .jiang guo xian ai mie .shu tui yi fu gan .chao sheng chuan fang huo .
jin ri xiang feng chou you xi .ba ren fen san liang ren tong ..
.jiang chun jin ri jin .cheng guan zu yan kai .wo zheng nan guan zhi .jun xun bei lu hui .
wei jun yi hou jun xin xing .yuan jun mei ting nian feng jiang .bu qian chai lang jiao ren ming ..
yan jing wang dong si .jiang xin xie chan ke .shuai bai he zu yan .ti luo you bu xi ..
译文
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难(nan)思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你会感到安乐舒畅。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
长庆三年八月十三日记。
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
注释
宽厚宏博：宽大厚重宏伟博大。
(41)龙虎衣：绣有龙虎纹彩的衣服。
遗民：改朝换代后的人。
簪（zān）花弄水：插花，游泳。
5、几多：多少。
⑦菁菁：树叶茂盛状。
⑦“西湖正如西子”二句：苏轼诗“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
43.窴（tián）：通“填”。
刘琨乃西晋之英杰，为东晋名士之楷模。在并州军事失利之后，刘琨投奔鲜卑人段匹磾，与段匹磾歃血为盟，共同匡辅晋室。不料因儿子刘群得罪段匹磾，遂陷缧绁。刘琨被段匹磾所拘后，知道自己已无生望，在万念俱灰之时，曾写诗激励卢谌。然而，卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意，只以普通之词酬和。于是，刘琨再写了这首“托意非常，掳畅幽愤”的诗歌以赠之。其创作时间约在晋元帝大兴元年（318年）。
来复 （?—1391）明僧，江西丰城人，俗姓王，字见心。少出家于邑之西方寺。明内典，通儒术，能诗善文。明初以高僧召至京，与宗泐齐名。洪武二十四年坐胡惟庸党诛。有《蒲庵集》。
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
阮籍谋身拙，嵇康向事慵。生涯别有处，浩气在心胸。"
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
望国参云树，归家满地芜。破窗尘ej々，幽院鸟呜呜。
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
"脉脉复脉脉，东楼无宿客。城暗云雾多，峡深田地窄。
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
"去岁清明日，南巴古郡楼。今年寒食夜，西省凤池头。
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
十载囚窜客，万时征戍儿。春朝锁笼鸟，冬夜支床龟。
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕。
慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
戡佐山东军，非义不可干。拂衣向西来，其道直如弦。
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
持此聊过日，焉知畏景长。"
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
菡萏红涂粉，菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍，绮错稻田沟。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
早晚来同宿，天气转清凉。"
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
五十已后衰，二十已前痴。昼夜又分半，其间几何时。
彼矜杏梁贵，此嗟茅栋贱。眼看秋社至，两处俱难恋。
"青龙冈北近西边，移入新居便泰然。冷巷闭门无客到，
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。