上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
黄金难买一生闲。不留活计存囊底，赢得诗名满世间。
"留得莲花偈付谁，独携金策欲归时。
荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。"
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
绀发丝并致，龆容花共妍。方瞳点玄漆，高步凌非烟。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
山光全在掌，云气欲生衣。以此常为玩，平生沧海机。"
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
shang bao chu huang wei .shen ran guo lao xun .sheng chao sui bai dai .chang he wen wang sun ..
huang jin nan mai yi sheng xian .bu liu huo ji cun nang di .ying de shi ming man shi jian .
.liu de lian hua ji fu shui .du xie jin ce yu gui shi .
jing qing bu liao zhen xian shi .gu fu tian guang yi pian xin ..
nan guan xing lang dong dao zhu .yao bian xiu wen lu xing nan ..
gan fa si bing zhi .tiao rong hua gong yan .fang tong dian xuan qi .gao bu ling fei yan .
bu shu lan se li .gu jiao shui sheng zhong .jing yi shen zhou jie .fan qiang hai lu tong .
.er zheng kang li ni zhong dou .wu zheng yu yi song shang qi .
jin di du you san wu qi .deng xian xing bang qu jiang chi ..
.xu ri xuan qing jing .wei feng zai lv tiao .ru song sheng bu fa .guo liu ying kong yao .
shan guang quan zai zhang .yun qi yu sheng yi .yi ci chang wei wan .ping sheng cang hai ji ..
yi hui xing dao feng gong yuan .bian yu ling ren bai shi xiu ..
.jiu mo zui you si .wu shi yuan fu shen .yan shuang tong fu wu .song zhu za cheng lin .
.wang nian pian gong yang shi you .wen guo liu sha lei bu xiu .
.dong fu you yuan .jin tui you qi .yong zai de zheng .ming yi zhi wei .fu wei zhe ren .
译文
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都(du)洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不(bu)懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实(shi)际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸(yong)地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
“有人在下界，我想要帮助他。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
注释
（3）下帘：放下遮日的软帘。 昼寝：白天睡觉，这里指午睡。
37.加其土封：增修他们的坟墓。
⑤何必：为何。
131.妺（mò）嬉（xī）何肆，汤何殛（jí）焉：妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。闻一多说：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉终与伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不偿失，故曰‘何所得焉’。”肆，罪。殛，流放。妺嬉既帮汤灭了夏桀，她有何罪，而被汤也流放到了南巢？
①水仙子：曲牌名，又名凌波仙、凌波曲、湘妃怨等。句式为七七、七五七、三三四。八句四韵。
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
黄炎 黄炎（一○四四～？），字晦之，雩都（今江西于都）人。弱冠举仁宗嘉祐八年（一○六三）进士（清雍正《江西通志》卷四九），试雁门令。因抵制新法坐罪去官。后充四川走马承受公事，通判潮州（一说湖州）（同上书）。与孔平仲、曾巩等善，尝着《安邦论》二十馀篇。清同治《雩都县志》卷一○有传。
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
七珍飞满座，九液酌如泉。灵佩垂轩下，旗幡列帐前。
"一从身世两相遗，往往关门到午时。
"衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
"诗。绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
今来座上偏惆怅，曾是堂前教彻时。"
多事东风入闺闼，尽飘芳思委江城。"
"雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
盟经早晚闻仙语，学种三芝伴羽人。"
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
"偶寻灵迹去，幽径入氲氛。转壑惊飞鸟，穿山踏乱云。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
义交外不亲，利交内相违。勉子慎其道，急若食与衣。
"自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
眼前无此物，我情何由遣。"
"晓漏启严城，宫臣缟素行。灵仪先卤簿，新谥在铭旌。
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时。"
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
"陶令门前罥接z5，亚夫营里拂朱旗。（《柳》，
川光如戏剑，帆态似翔云。为报东园蝶，南枝日已曛。"
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
万古骊山下，徒悲野火燔。"
"海潮晚上江风急，津吏篙师语默齐。倾手奉觞看故老，
岂暇踟蹰久，宁辞顾盼频。愿将兢慎意，从此赴通津。"
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
何当世祖从人望，早以公台命卓侯。"
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
从来共结归山侣，今日多应独自休。"
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
方口秀眉编贝齿，了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强，
所嗟回棹晚，倍结离情密。无贪合浦珠，念守江陵橘。"
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
"梦后何人见，孤亭似旧时。褰开诚得地，冥感竟因诗。
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，