强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
"春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
qiang fan chun tian hua .duan ju ming xu jian .qing si han shui shang .liang yi xian shan dian .
he yi si ren tu .qi zhi ru si hui .zhu hao chen bi xiao .shi jin quan bu kai .
.chun mu yue jiang bian .chun yin han shi tian .xing hua xiang mai zhou .liu xu ban qiu qian .
xian she duo xiao sa .cheng lou ru zui mian .huang bao gan zheng shu .hong lv kuai reng xian .
lao fu lan yi jie .tuo su chao wei can .piao dang bing jia ji .ji shi huai bao kuan .
wo ze qian nian sheng .che shu si hai jia .sheng ming duo zai wei .shui de shou peng ma ..
tao tang ge yi min .hou han geng lie di .hen wu kuang fu zi .liao yu cong ci shi ..
ge sheng sui lv shui .yuan se qi qing yang .ri mu huan jia wang .yun bo heng dong fang ..
na zhi jin ye chang sheng dian .du bi shan men yue ying han ..
neng shi xun ye gao .dong ling fen wu ping .yuan tu neng zi zhi .duan bu zhong nan cheng .
zu zhang pai zhou shu .han jiang chu shi xuan .kan jun miao wei zheng .ta ri you shu en ..
jiu ri zhong yang ri .chuan bei bu fang bei .ji jin peng bin gai .dan kui ju hua kai .
zhi tui bi shang cong .yu fu zhuo cang lang .rong hua di xun ye .sui mu you yan shuang .
.jiu qiu lv ye chang .wan gan he shi xie .hui hua jian han mu .xin shi you chu yue .
译文
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
注释
12、去：离开。
(35)行旅相攀援：行路的人们相互攀扶。
⑤谁：《乐府雅词》作“谁”。《欧阳文忠公近体乐府》罗泌校语云：“谁，一作人。”在：《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》、《乐府雅词》作“上”。《欧阳文忠公近体乐府》注：“一作在。”
一：整个
⑤侍御者：侍侯国君的人，实指惠王。畜幸：畜养宠信。
（52）素：通“愫”，真诚。
本诗可大致分成三个部分。
张景修 张景修，[约公元1090前后在世]字敏叔，常州人。生卒年均不详，约宋哲宗元佑中前后在世。元丰末，（公元一o八五年）为饶州浮梁令。工词，传今者甚少。终祠部郎中，年七十余卒。平生所作诗几千篇，号《张祠部集》。人物潇洒，文章雅正。登治平四年进士第，虽两为宪漕五领郡符，其家极贫穷，京市屋以居。热爱花花草草，有十二客之说，认为“以牡丹为贵客、梅花为清客、菊花为寿客、瑞香为佳客、丁香为素客、兰花为幽客、莲花为净客、桂花为仙客、茉莉为远客、蔷薇为野客、芍药为近客、荼蘼为雅客。”
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风，霜霰浩漠漠。
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
复在此檐端，垂阴仲长室。"
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
白榜千家邑，清秋万估船。词人取佳句，刻画竟谁传。"
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。"
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
生涯能几何，常在羁旅中。
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
我师嵇叔夜，世贤张子房。柴荆寄乐土，鹏路观翱翔。"
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
向时礼数隔，制作难上请。再读徐孺碑，犹思理烟艇。"
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
碣石春云色，邯郸古树花。飞书报明主，烽火静天涯。"
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
对扬抏士卒，干没费仓储。势藉兵须用，功无礼忽诸。
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
"草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦唿儿。
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。