再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种悲忧根。"
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
与君后会知何日，不似潮头暮却回。"
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，
zai san lian ru fei ta yi .tian bao yi min jian jian xi ..
shi yi zhi hui shui .yong xi fan nao chen .bu jiang en ai zi .geng zhong bei you gen ..
cai xiao fen yi zu .xin kuan ti chang shu .chong chang jie mei shi .rong xi ji an ju .
ta ri bing jun ru jian nian .zhuang xin zhi qi wei quan xiao ..
.huang di si bao li .yuan he san nian dong .zi dong ji chun mu .bu yu han chong chong .
.li hua jie cheng shi .yan luan hua wei chu .shi wu you ruo ci .dao qing fu he ru .
you mu ming du li .yin sen fu qiu he .xin du yi kong xiu .gen shen shang pan bao .
.yi xi feng shu yu jun ye .jin luan dian hou yu ming tian .jin ye feng shu zai he chu .
yu jun hou hui zhi he ri .bu si chao tou mu que hui ..
shi jian piao bo hai wu bian .rong ku shi guo du cheng meng .you xi xin wang bian shi chan .
.he ju qian yang cui .shi zhang bai zi juan .gu pan bian liu jian .se ran sai lan xian .
fen zu bei pan hui .xian sui si guan ao .qi yuan yi lin xing .xian dong wan zhu tao .
.hu hu xin ru meng .xing xing bin si si .zong pin chang you jiu .sui lao wei pao shi .
xiu e man lian deng xia zui .ji guan fan xian tou shang cui .liu qi nian qian kuang lan man .
译文
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
我衷心(xin)地希望(wang)啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
两岸是青山，满山是红叶，水呀(ya)，在急急地东流。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
我真想让掌管春天的神长久做主，
注释
[11]东路：东归鄄城的路。
⑴昌谷：李贺家乡福昌县（今河南省宜阳县）的昌谷，有南北二园。诗人曾有《南园》诗，此写北园新笋，咏物言志。
⑷瘴：旧指南方湿热气候下山林间对人有害的毒气。
年光：时光。
⑼琖：同“盏”，酒杯。
[28]赞：佐助。帷幄：军中的帐幕。《史记·留侯世家》：“运筹策帷幄中，决胜千里外。”
①此诗作于苏轼经渑池（今属河南），忆及苏辙曾有《怀渑池寄子瞻兄》一诗，从而和之。子由：苏轼弟苏辙字子由。渑（miǎn）池：今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。
3．蓬池：其遗址在河南尉氏县东南。
大约在唐代宗大历八年（773）至十二年（777）间的一个秋天，刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，因监察御史苗丕明镜高悬，才从轻发落，贬为睦州司马。《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》写的是严冬，应在遭贬之后。上半首似言自己被害得走投无路，希望获得一席净土，可是，在冷酷的现实之中，哪有自己的立身之所。下半首似言绝望中遇上救星苗丕，给自己带来了一点可以喘息的光明，当然也包含无限的感激之情。以此看来，这首诗不仅是一幅优美的风雪夜归图，而且反映了诗人政治生涯的酸辣。
韩滉 韩滉（huàng）（723年－787年3月19日），字太冲，京兆长安（今陕西西安）人。唐代画家、宰相，太子少师韩休之子。贞元三年（786年），韩滉去世，年六十五。获赠太傅，谥号“忠肃”。韩滉工书法，草书得张旭笔法。画远师南朝宋陆探微，擅绘人物及农村风俗景物，摹写牛、羊、驴等动物尤佳。所作《五牛图》，元赵孟頫赞为“神气磊落，希世名笔”。好《易》及《春秋》，着有《春秋通例》、《天文事序议》等，今均佚。《全唐诗》存诗二首。
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
牙筹记令红螺碗。"
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
推此自豁豁，不必待安排。"
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
花时不到有花院，意在寻僧不在花。"
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
水榭风来远，松廊雨过初。褰帘放巢燕，投食施池鱼。
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘，胭脂山下弯明月。"
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
下有独立人，年来四十一。"
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
为君布绿阴，当暑荫轩楹。沉沉绿满地，桃李不敢争。
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
"结构池西廊，疏理池东树。此意人不知，欲为待月处。
"死别重泉閟，生离万里赊。瘴侵新病骨，梦到故人家。
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
不饮一杯听一曲，将何安慰老心情。"
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
灯尽梦初罢，月斜天未明。暗凝无限思，起傍药阑行。"
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜，阴盛胜于阳。
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
照灼连朱槛，玲珑映粉墙。风来添意态，日出助晶光。
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。"