昭君怨·担子挑春虽小

青青子儿枝上结，引惹人攀折。其中全子仁，就里滋味别，只为你酸留意儿难弃舍。
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
"情知是梦无凭了。好梦依然少。单于吹尽五更风。谁见梅花如泪、不言中。
吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲，一点分明不在灯。
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。流到前溪无半语，在山做得许多声。
手持竹杖访黄龙，旧穴空遗虎子踪。云锁断岩无觅处，半山松竹撼秋风。
伯伦若有长生术，直到如今醉未醒。"
"故国看看远，前程计在谁。五更听角后，一叶渡江时。
归来语向谁，白发故交稀。满目亭台好，伤心俗化微。慌迷携鹤径，惭过钓鱼矶。童子何知我，犹嗤旧素衣。
他年若得壶中术，一簇汀洲尽贮将。"
今日街头看御榜，大能荣耀苦心人。"
应念裴航佳句好，休论白傅送行悲。月娥亲自送仙衣。"
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》
天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
荷锄欲访祥云谷，云出天涯昼寂寥。拟念过从知姓字，秋声何处有色蕉。