"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
连收榻索马，引满射雕儿。莫道功勋细，将军昔戍师。"
五灯绕身生，入烟去无影。
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
一声唱断无人和，触破秋云直上天。"
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。"
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
.san nian bing bu chu .tai xian man teng xie .yi bi kan jing zuo .wen zhong chi yao zhai .
lian shou ta suo ma .yin man she diao er .mo dao gong xun xi .jiang jun xi shu shi ..
wu deng rao shen sheng .ru yan qu wu ying .
ye lv ting wu jin .dang shen shu ye piao .bang cheng yu ju zai .bu ru yi xian piao ..
guan yi ren wei cha .shen mei shi duo fu .ji mo ta nian hou .ming bian ye shi wu ..
ren sheng bu qi lao .hua fa shui neng bi .gan ci xi zhuang nian .zhuang nian shao wei gui .
yi sheng chang duan wu ren he .chu po qiu yun zhi shang tian ..
pie hu fu chen ru dian sui .ling tou ci zhu meng long mi .huo chai hong jiao yan shao ri .
jun du he ren zhi yu si .ba ling yi dai wu fa hui .jian feng ben shi zhang ting wei ..
mei nian yang shu zi .yan zhi qi chang chuo .ren sheng bu ru yi .shi nai ju qi ba .
lu ye tuan huang ju .feng zhi luo bing li .xiang si lan xiang fang .ying shi ge nian shuai ..
wan ji fen liang yuan .shuang jing ji lu ru .qin qin yi sui yue .ran ran jin sang yu .
ji su yin feng zhuang .xu kong xiang ri ming .yao han chuang hu leng .jin ying mian liu qing .
.bai ma pi zong lian yi tuan .jin chao bei ban yu xing nan .xue zhong fang qu kong liu ji .
dan you xin qing he yong jiao .lu cheng jian yu shui cheng zhou ..
译文
深巷中传来了(liao)几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
注释
⑶重门：重重的大门。
（7）不信道、竟逢知己：万万没有想到，今天竟然遇到了知己。
⑵故关：故乡。衰草：冬草枯黄，故曰衰草。
3.吹不尽：吹不散。
（18）蒲服：同“匍匐”。
30、“清明”句：出自《礼记·孔子闲居》。
（29）蒙尘：蒙受风尘，专指皇帝遭难出奔。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
闻道中山酒，一杯千日醒。黄莺似传语，劝酒太叮咛。
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
"何处披襟风快哉，一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去，
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
"长吟重悒然，为忆山中年。清瑟泛遥夜，乱花随暮烟。
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
"别中还梦别，悲后更生悲。觉梦俱千里，追随难再期。
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。"
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
"客行长似病，烦热束四肢。到君读书堂，忽若逢良医。
色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
龟鹤计年应不死。四海五山长独游，矜贫傲富欺王侯。
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
静境唯闻铎，寒床但枕肱。还因爱闲客，始得见南能。"
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。"
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
晨思小山桂，暝忆深潭月。醉忆剖红梨，饭思食紫蕨。
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
"诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，
杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆榛。
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
"楼台山半腹，又此一经行。树隔夫差苑，溪连勾践城。
竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
"粉壁通莲径，扁舟到不迷。苇声过枕上，湖色满窗西。
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
偶圣今方变，朝宗岂复还。昆仑在蕃界，作将亦何颜。"
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
雨晴郊薮谬随车。改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
鸡树花惊笑，龙池絮欲猜。劳歌会稽守，遥祝永康哉。"
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。