"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
裴头黄尾，三求六李。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
紫髯之伴有丹砂。
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
.ci tai ru ke fei .ci hen you shui ping .zong shi mi qing cao .zhong nan mei jiu ming .
han yuan jiu zhi ping yu shuo .zi jin lun pan ji shu nan ..
.lin chuan nei shi lian zhu xie .er zai sheng yuan bi hui zong .yuan bie ying jiang qin ben qu .
yi ru shen gong li .wu you de jian chun .ti shi hua ye shang .ji yu jie liu ren .
wei zhu qin qi xian .shi lu qing yi dun .qin bing sui bu ju .gao wo wei guo fan ..
xuan yuan shi dai heng xing hou .zhi yin shen yan jiu mi nan .
pei tou huang wei .san qiu liu li .
.wen si xiang song hou .you yuan bi tai qian .shi wo yin huan fei .wen jun bing wei quan .
hu you chang le yu qi nian .ren wang qing yun bai ri bian .zhe huan jiang nan sui yin wan .
zi ran zhi ban you dan sha .
cang zhu dai gong bin ke hao .shi liu yi cheng ying zhou guang ..
zhi shao ya yao dian huang jin .cheng tan long qi lai ying qi .yue leng xing jing xia ting qin .
译文
往平地上(shang)倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱(jian)穷达是不一致的。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是忍耐一些。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
注释
井底：指庭中天井。
巡守：天子出行，视察邦国州郡。
5.侨：子产自称。
⑾空中书，泛指仙人寄来的信。把对方看作神仙，故称为空中书，杜甫是不信神仙的。“几岁”二字很幽默，意思是说不知你何岁何年才成得个神仙。
悉：全、都。
〔6〕善才：当时对琵琶师或曲师的通称。是“能手”的意思。
（15）执：守持。功：事业。
同：聚合，言狩猎之前聚合众人。
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
郑翱 郡望荥阳(今属河南)。历城令郑球之子。曾应进士试。宪宗元和六年(811)任徐州摄支度巡官。事迹见《新唐书·宰相世系表五上》、《江苏金石志》卷五。《全唐诗》存诗2句。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
青山白云徒尔为。
学道全真在此生，何须待死更求生。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
以上俱见《吟窗杂录》）"
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
伤心复伤心，吟上高高台。
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
山天遥历历， ——诸葛长史
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。