驹支不屈于晋
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅，昆山火后玉灰飞。
本来若爱黄金好，不肯携笼更采桑。"
隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜三五夕，仙桂满轮芳。"
风雨依嵩岭，桑麻接楚田。新诗随过客，旋满洛阳传。"
闻道征贤须有诏，不知何日到良常。
"愁吟与独行，何事不伤情。久立钓鱼处，唯闻啼鸟声。
篱寒多啄雀，木落断浮烟。楚夜闻鸣雁，犹疑在塞天。"
看师逸迹两师宜，高适歌行李白诗。（赠z6光，
惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
驹支不屈于晋拼音解释:
ke dao pin jia ying bian xi .yun han feng duo yin lang jian .kun shan huo hou yu hui fei .
ben lai ruo ai huang jin hao .bu ken xie long geng cai sang ..
yin yin lin zhu bo .wei wei shang fen qiang .geng lian san wu xi .xian gui man lun fang ..
feng yu yi song ling .sang ma jie chu tian .xin shi sui guo ke .xuan man luo yang chuan ..
wen dao zheng xian xu you zhao .bu zhi he ri dao liang chang .
.chou yin yu du xing .he shi bu shang qing .jiu li diao yu chu .wei wen ti niao sheng .
li han duo zhuo que .mu luo duan fu yan .chu ye wen ming yan .you yi zai sai tian ..
kan shi yi ji liang shi yi .gao shi ge xing li bai shi ..zeng z6guang .
chou chang cui hua you wei fan .lei hen kong di jian wen ban ..
xian sheng bu ru yun tai xiang .ying de tong jiang wan gu ming .
译文及注释
译文
晓行要经过许多残破的(de)营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
你乘着一(yi)叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之(zhi)上，在白(bai)云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
晚上还可以娱乐一场。
何况秋风已经劲吹(chui)，山山飘零枯黄秋叶。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
一弯月牙(ya)照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年(nian)年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁(ren)爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
注释
掇幽芳而荫乔木：春天采摘清香的花草，夏天在大树荫下休息。掇，拾取。荫，荫庇，乘凉。
186、董贤：汉哀帝时以貌美善佞为光禄大夫。
⒄胡瓶：唐代西域地区制作的一种工艺品，可用来储水。
②饮和：食德饮和，受道德的涵养教化。
无乃：岂不是。
想关河：想必这样的边关河防。
⒆风云感会：即风云际会。古人认为云从龙，风从虎，常以风云际会形容君臣相得，成就大业。大人：有才干的人。□（左山右皃）屼：不安。此指暂遇坎坷。
（5）簟（diàn）：竹席。
（4）周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝开国大臣。
赏析
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。
这首词虽也谈到“救民”，但从字面看，贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会，忠君与爱国有时很难截然分开，君主是国家的象征，君主被俘，实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘，就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”，就必须“横行沙漠”，打败金兵，收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
峰回路转，座客中出现了吴三桂这么个情种，一眼就看中了陈圆圆。“拣取花枝屡回顾”是诗人形容吴三桂爱情动作表现的唯一诗句，一副色咪咪的样子。“拣”字很微妙，唐杜秋娘《金缕衣》有“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”以折取花枝代指情爱，这里代折以拣，一字之差，褒贬立变。“通侯”本汉代爵位名，后用作武官美称。一介武夫，不能托微波以通辞，只好拣取花枝，频频偷窥。“娇鸟”指陈圆圆，“银河”，用牛郎织女故事。吴想尽早把陈接回家中，成其好事。只恨军令再三催促，才与陈圆圆相约而(yue er)别。
借凋零写惜花非王建独有，白居易就有《惜牡丹花(dan hua)》开一时之风气：“惆怅阶前(jie qian)红牡丹， 晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。”此后李商隐的效仿作《花下醉》：“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”苏轼亦作：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”而尽管王建的牡丹诗同样是写凋零写惜花，却是从花开写到花落，借对情感的把握的细致入微，用精心的铺垫将读者引入到那种怅然若失的情景当中。诗作描写过渡自然，惋惜怅然之情水到渠成。王建的牡丹诗从单纯的《赏牡丹》王建 古诗落笔，惜牡丹入情，不寄托政治抱负个人得失，就是写一个“赏”字，且赏出了独特的风格，乃唐代《赏牡丹》王建 古诗诗作中别具一格的作品。
吕温是一位颇具政治才能的历史人物(ren wu)，其文章和诗歌，都忠实地记录了他在政治斗争生涯中所留下的足迹。《《贞元十四年旱甚见权门移芍药花》吕温 古诗》是在他初踏入仕途的那年所作，诗中谴责了贵族特权阶级只顾自己享乐，不管人民死活，不忧国家前途的丑恶行经，表现了诗人忧国忧民的思想感情。诗意与杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”相类似。
谢朓北楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建，又名谢公楼，唐代改名叠嶂楼，是宣城的登览胜地。宣城处于山环水抱之中，陵阳山冈峦盘屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，萦回映带着整(zhuo zheng)个城郊，“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”（杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》）。
全诗已写了一半，还没有涉及友人的住所，似乎有点让人着急。接下去最后两句：“村园门巷多相似，处处春风枳壳花”，依然(yi ran)没有提到“君家”，而是一味地表现进入友人居住的村庄后，一边寻访，一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑：访城西友人别墅，是不是拟错了题。
“今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。” 这几句是说，她已成了宫中最老的一个宫女了。皇帝住长安，所以遥赐她一个尚书官衔。穿小头鞋窄衣裳，用青黛画细长细长的眉。外人是看不到的（因在宫中），如果一旦看到她了，谁都要笑的。因为这种小头鞋窄衣裳画细长眉，都是唐玄宗时流行的一种服装打扮，落后了半个世纪了，成了老古董。“大家”，指皇帝。唐朝宫中口语。“尚书号”是对老宫女的安慰，但这对一个女人来说是无济于事的。这六句以描绘她所穿天宝妆束，来反映她长期深锁冷宫、与世隔绝的凄惨境况，于貌似轻松平和的调侃笔调中，对最高封建统治者进行辛辣的讽刺。
第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。（所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。）然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
此诗写道士的楼观，是一首游览题咏之作，描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色，盛赞道家观宇胜似人间仙境，表现了诗人对道家修行生活的企慕。
诗的前两句写事件的发生：深夜，山林里一片昏暗，突然狂风大作，草丛被乔得刷啦啦起伏抖动；蛙人起落处津津乐道恍恍惚惚有一头白虎扑来。恰好这时，将军正从林边驰马而过，他眼疾手快，拉满弓一箭射出… …
良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
开头四句语言颇艰涩费解。第一句，“羁心”，羁旅者之心，亦即游子迁客之心，指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。“积”，训“滞”（见《庄子·天道篇》《经典释文》注），有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快，那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。“展”，训“适”，有放眼适意之意。第三、四两句似互文见义，实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水，则“孤客”当为舟行之客；而“徒旅”虽与“孤客”为对文，乃指徒步行走的人，则当为陆行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊胆；但其中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”因知此句的“伤”字义含双关，既伤江上行舟之艰险，又伤岁月流逝之匆遽，与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句，“奔”与“崩”同义，“峭”指陡峭的江岸。江岸为水势冲激，时有崩颓之处，徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬，重点还在“伤逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指。
唐以前的《《蜀道难》李白 古诗》作品，简短单薄。李白对东府古题有所创新和发展，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。诗的用韵，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。
三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。
这首词虽也谈到“救民”，但从字面看，贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会，忠君与爱国有时很难截然分开，君主是国家的象征，君主被俘，实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘，就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”，就必须“横行沙漠”，打败金兵，收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
峰回路转，座客中出现了吴三桂这么个情种，一眼就看中了陈圆圆。“拣取花枝屡回顾”是诗人形容吴三桂爱情动作表现的唯一诗句，一副色咪咪的样子。“拣”字很微妙，唐杜秋娘《金缕衣》有“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”以折取花枝代指情爱，这里代折以拣，一字之差，褒贬立变。“通侯”本汉代爵位名，后用作武官美称。一介武夫，不能托微波以通辞，只好拣取花枝，频频偷窥。“娇鸟”指陈圆圆，“银河”，用牛郎织女故事。吴想尽早把陈接回家中，成其好事。只恨军令再三催促，才与陈圆圆相约而(yue er)别。
借凋零写惜花非王建独有，白居易就有《惜牡丹花(dan hua)》开一时之风气：“惆怅阶前(jie qian)红牡丹， 晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。”此后李商隐的效仿作《花下醉》：“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”苏轼亦作：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”而尽管王建的牡丹诗同样是写凋零写惜花，却是从花开写到花落，借对情感的把握的细致入微，用精心的铺垫将读者引入到那种怅然若失的情景当中。诗作描写过渡自然，惋惜怅然之情水到渠成。王建的牡丹诗从单纯的《赏牡丹》王建 古诗落笔，惜牡丹入情，不寄托政治抱负个人得失，就是写一个“赏”字，且赏出了独特的风格，乃唐代《赏牡丹》王建 古诗诗作中别具一格的作品。
吕温是一位颇具政治才能的历史人物(ren wu)，其文章和诗歌，都忠实地记录了他在政治斗争生涯中所留下的足迹。《《贞元十四年旱甚见权门移芍药花》吕温 古诗》是在他初踏入仕途的那年所作，诗中谴责了贵族特权阶级只顾自己享乐，不管人民死活，不忧国家前途的丑恶行经，表现了诗人忧国忧民的思想感情。诗意与杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”相类似。
谢朓北楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建，又名谢公楼，唐代改名叠嶂楼，是宣城的登览胜地。宣城处于山环水抱之中，陵阳山冈峦盘屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，萦回映带着整(zhuo zheng)个城郊，“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”（杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》）。
全诗已写了一半，还没有涉及友人的住所，似乎有点让人着急。接下去最后两句：“村园门巷多相似，处处春风枳壳花”，依然(yi ran)没有提到“君家”，而是一味地表现进入友人居住的村庄后，一边寻访，一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑：访城西友人别墅，是不是拟错了题。
“今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。” 这几句是说，她已成了宫中最老的一个宫女了。皇帝住长安，所以遥赐她一个尚书官衔。穿小头鞋窄衣裳，用青黛画细长细长的眉。外人是看不到的（因在宫中），如果一旦看到她了，谁都要笑的。因为这种小头鞋窄衣裳画细长眉，都是唐玄宗时流行的一种服装打扮，落后了半个世纪了，成了老古董。“大家”，指皇帝。唐朝宫中口语。“尚书号”是对老宫女的安慰，但这对一个女人来说是无济于事的。这六句以描绘她所穿天宝妆束，来反映她长期深锁冷宫、与世隔绝的凄惨境况，于貌似轻松平和的调侃笔调中，对最高封建统治者进行辛辣的讽刺。
第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。（所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。）然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
此诗写道士的楼观，是一首游览题咏之作，描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色，盛赞道家观宇胜似人间仙境，表现了诗人对道家修行生活的企慕。
诗的前两句写事件的发生：深夜，山林里一片昏暗，突然狂风大作，草丛被乔得刷啦啦起伏抖动；蛙人起落处津津乐道恍恍惚惚有一头白虎扑来。恰好这时，将军正从林边驰马而过，他眼疾手快，拉满弓一箭射出… …
良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
开头四句语言颇艰涩费解。第一句，“羁心”，羁旅者之心，亦即游子迁客之心，指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。“积”，训“滞”（见《庄子·天道篇》《经典释文》注），有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快，那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。“展”，训“适”，有放眼适意之意。第三、四两句似互文见义，实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水，则“孤客”当为舟行之客；而“徒旅”虽与“孤客”为对文，乃指徒步行走的人，则当为陆行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊胆；但其中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”因知此句的“伤”字义含双关，既伤江上行舟之艰险，又伤岁月流逝之匆遽，与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句，“奔”与“崩”同义，“峭”指陡峭的江岸。江岸为水势冲激，时有崩颓之处，徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬，重点还在“伤逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指。
唐以前的《《蜀道难》李白 古诗》作品，简短单薄。李白对东府古题有所创新和发展，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。诗的用韵，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。
三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。
创作背景
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
向敏中( 两汉 )
收录诗词 (8851) 首
简 介
向敏中 （949—1020）宋开封人，字常之。太宗太平兴国五年进士。授吉州通判，历淮南转运副使、户部判官、权判大理寺。知广州，召为工部郎中，以廉直超擢右谏议大夫，同知枢密院事。明辨有才略，遇事敏速，凡二边道路、斥堠、走集之所，莫不周知。真宗咸平初，拜兵部侍郎，参知政事。天禧初，进右仆射兼门下侍郎，监修国史。真宗朝未尝除仆射，此为殊命，敏中略无喜色，如处平昔，门阑寂然，宴饮不备。三年进左仆射。性端厚多智，谙晓民政，善处繁剧。卒谥文简。
苦雪四首·其二
微泉声小雨，异木色深冬。去毕三年秩，新诗箧不容。"
秋风高送雁，寒雨入停蝉。此去勤书札，时常中路传。"
壶中行坐可携天，何况林间息万缘。组绶任垂三品石，
步兵何事哭途穷。桧松瘦健滴秋露，户牖虚明生晚风。
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
"几作西归梦，因为怆别心。野衔天去尽，山夹汉来深。
娘子军
锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。"
意超海上鹰，运跼辕下驹。纵性作古文，所为皆自如。
"结构叨冯柱石才，敢期幢盖此裴回。
似展龙鳞在一床。高价不唯标越绝，冷纹疑似卧潇湘。
"先知左袒始同行，须待龙楼羽翼成。
炯哉时皇，言必成章。德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，
砌下通樵路，窗间见县城。云山任重叠，难隔故交情。"
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
山下泉
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
芙蓉散尽西归去，唯有山阴九万笺。"
十载重来值摇落，天涯归计欲如何。"
君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣贤，犹为匡所縻。
旧时基业帝王家。彤庭彩凤虽添瑞，望府红莲已减花。
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
"九华太守行春罢，高绛红筵压花榭。四面繁英拂槛开，
闻鹧鸪
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
吴亡甘已矣，越胜今何处。当时二国君，一种江边墓。"
望乡当落日，怀阙羡回潮。宿雾蒙青嶂，惊波荡碧霄。
"每岁同辛苦，看人似有情。乱飞春得意，幽语夜闻声。
任他华毂低头笑，此地终无覆败人。
"蛾眉新画觉婵娟，斗走将花阿母边。
天斜日光薄，地湿虫叫噪。惟恐道忽消，形容益枯藁。
白云朝出天际去，若比老僧犹未闲。"
获麟解
"为客得从容，官清料复重。海崖归有业，天目近何峰。
"标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
"乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响，
"北境烽烟急，南山战伐频。抚绥初易帅，参画尽须人。
楼面光摇锡，篱头晓列钱。石苔青鹿卧，殿网素蛾穿。
眠云终未遂，策马暂休期。上国劳魂梦，中心甚别离。
"行行西至一荒陂，因笑唐公不见机。
书舂陵门扉
"尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。
"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
黑须寄在白须生，一度秋风减几茎。
平分从满箧，醉掷任成堆。恰莫持千万，明明买祸胎。"
一函江表战征功。云间阆苑何时见，水底瑶池触处通。
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
诗从骚雅得，字向铅椠正。遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄。
如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。"
东飞伯劳歌
花开花落尽忘机。教疏兔镂金弦乱，自拥龙刍紫汞肥。
雨后沙虚古岸崩，鱼梁移入乱云层。
朝看相送人，暮看相送人。若遣折杨柳，此地树无根。
潮田五万步，草屋十馀楶.微宦不能去，归来坐如刖。
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
"释律周儒礼，严持用戒身。安禅思剡石，留偈别都人。
时态已相失，岁华徒自惊。西斋一卮酒，衰老与谁倾。"
"斜汉银澜一夜东，飘飘何处五云中。空留华表千年约，
赠花卿
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
辉华侵月影，历乱写星躔。望极高楼上，摇光满绮筵。
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
"柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨，
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。"
秋晓行南谷经荒村
绵绵起归念，咽咽兴微咏。菊径月方高，橘斋霜已并。
"樵猎两三户，凋疏是近邻。风雷前壑雨，花木后岩春。
"行旅本同愁，黔吴复阻修。半年方中路，穷节到孤舟。
却把钓竿终不可，几时入海得鱼还。"
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远，湘波初暖涨云迟。
旱苗当垄死，流水资嘉致。余心甘至愚，不会皇天意。"
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
润州二首
"风沙刮地塞云愁，平旦交锋晚未休。
四海英雄多独断，不知何者是长筹。"
宋玉不忧人事变，从游那赋大王风。"
"清才郑小戎，标的贵游中。万里云无侣，三山鹤不笼。
至今汨罗水，不葬大夫骨。"
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。