译文
秋(qiu)天里的树林郁郁苍苍,满山的树叶一片金黄。
弹奏声传入山中,群兽驻足不愿走。
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
锁(suo)闭华屋,无人看见我悲哀的泪痕。
贞观二年,京城长安大旱,蝗虫四(si)起。唐太(tai)宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捉了几只念念有词道:“百姓把粮食当作身家性命,而(er)你吃了它,这对百姓有害。百姓有罪,那些罪过全部在我(身上),你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧,不要再害百姓了。”将要吞下去。周(zhou)围的人忙劝道:"恐怕吃了要生病的!不能吃啊!”太宗说道:“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人!为什么要逃避疾病呢(ne)?”(说完)马上就把它吞了。
上天一定会展现(xian)他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌唱声因举杯饮酒而中断。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
不是说江南的春天不好,而是身心一年年衰老,我的兴致也减少了。
人之不存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。
重阳节到了也不知道,放船载酒任水漂流。
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
注释
⑧“关山”两句:游子已去关山之外,思妇则在风月之夜独守空闺。荡子,在外乡漫游的人,即游子。
(13)水阴:水的南面。上薄:指自虞山南望湖水,水面向南伸展,上近天际。
①“新月”句:暗用五代牛希济《生查子》“新月曲如眉,未有团栾意”与唐王涯《秋思赠远》“不见乡书传雁足,唯看新月吐蛾眉”之意为后文的“行人”“短书”作伏笔。如眉,指月钩弯如眉状。
⑴惜分飞:词牌名,又名《惜芳菲》、《惜双双》等。毛滂创调,词咏唱别情。全词共50字,双调,上、下阙各四句,句句用仄韵。
⑶风物:风光景物。潇洒:神情举止自然大方。此处是拟人化用法。
244.阖:阖庐,春秋时吴国国君。梦,阖庐祖父寿梦。生:通“姓”,孙。
满庭谁扫:意谓无人扫落叶。白居易《长恨歌》有“落叶满阶红不扫”之句。
(9)无征不信:语出《礼记》:“无征不信,不信民不从。”征,同“证”,证明。[1]