欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
窗中海月早知秋。沧波一望通千里，画角三声起百忧。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
"朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
何嗟少壮不封侯。"
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
yu xue chi yi zi .dai le yan shan ming .shui zhong duan she jian .zhi jun jun wei ting .
.jun bu jian zuo fu bai sha ru bai shui .liao yi zhou qiang bai yu li .
.shuang feng ji ji dui chun tai .wan zhu qing qing zhao ke bei .xi cao liu lian qin zuo ruan .
yi huang zhi sheng xi .zhi hui zhi ren .de shi yun yun .
chuang zhong hai yue zao zhi qiu .cang bo yi wang tong qian li .hua jiao san sheng qi bai you .
gu lai jie chu shi .qi dai yi zhi ji .wu wen xi qin qing .qing ce tian xia er ..
.chao guang ru weng you .shi qin jing bi qiu .qi xing shi tian yu .chun qi jian he rou .
yin yi si yong jiu .lan jie geng shang li .ai ci yang chun se .qiu feng mo ju chui ..
zuan sheng de zhong guang .jian yuan gong zai kan .reng kai jiu chi dao .bu ji xi hui luan .
bu zuo cao tang zhao yuan ke .que jiang chui liu jie ti ying ..
xin yue lai qian guan .gao yang chu gu guan .xiang si dong bei wang .yan zhao ge qing shan ..
he jie shao zhuang bu feng hou ..
jiu shi neng wei tai .xin zhi yi an shu .zhi sheng qie geng zao .zhi you bu guan qu .
译文
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
魂魄归来吧！
苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
注释
34、兴主：兴国之主。
25.独：只。
⑷尺素：书写用之尺长素绢，借指简短书信。素：白绢。古人为书，多写于白绢上。
⑤马上琵琶：用王昭君出塞事。
纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。
⑤绸缪：系好衣服的带结。比喻整顿好仪表。
⑥忺（xiàn）：高兴。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
"致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
摆落嫌疑久，哀伤志力输。俗依绵谷异，客对雪山孤。
后来况接才华盛。"
漰口江如练，蚕崖雪似银。名园当翠巘，野棹没青苹.
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
故人忧见及，此别泪相忘。各逐萍流转，来书细作行。"
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
出门何所见，春色满平芜。可叹无知己，高阳一酒徒。
晨发赤谷亭，险艰方自兹。乱石无改辙，我车已载脂。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
"退飞忆林薮，乐业羡黎庶。四海尽穷途，一枝无宿处。
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。"
寒山叶落早，多雨路行迟。好忆金门步，功名自有期。"
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
居常耻前王，不思天子游。意欲出明堂，便登浮海舟。
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
开馆纳征骑，弹弦娱远宾。飘飖天地间，一别方兹晨。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。