"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
.wen weng huan hua shu .yi mu lie yuan luan .yin shui lin ren yi .shao shan mi shi nan .
.shuang zhong ming shi xi feng ji .luan ya you wang han lin ji .
ta nian bi shuai han dan er .yu wo sha qing ban ding yuan ..
.zhi jun gao yin zhan xian xing .juan ye shi shi zhu fo jing .xing bei ming gong ti jiu li .
ru wen mo wang gong dian la jin wa luo .ci ting miao yin da sui qiu .
wei liang xi dao li qiu shi .zhu xuan jing kan zhi zhu gua .sha jing xian ting xi shuai yi .
.liang feng mu qi li shan kong .chang sheng dian suo shuang ye hong .
you cong zi luo xi yan wai .bu ken yi gen ru shang du ..
.wan wan liu ye chou bian xi .zhan zhan ling hua zhao chu pin .
yue shang lai da men .yue luo fang shi gui .shou wo wei miao jue .tian dan wu suo wei .
.hong bei ji gong cheng xiao xue .qing ming bai fu die chun bing .
hu xiao tian hun zhu .long yin di po lai .you ren ming ci dao .li shi fan ying hai .
xin dao jin hua yi xing tan .huang jiao ji wang gui yun jin .shou ma kong si luo ri can .
ji lei nan sheng zi lu quan .zhi ni xia ren chuan tie quan .wei ying jiao wo ta qing lian .
yin xing ding cheng heng .lv si zuo cheng niu .mai ren tui xiang qian .mai ren tui xiang hou .
qi wo bai wan jin .feng wo yi xing wang .bu ru du wu shi .da xiao fang qing kuang .
译文
这兴致因庐山风光而滋长。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰(tai)山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
注释
逸豫：安闲快乐。
张太史元汴：张元汴，字子荩，山阴人。隆庆五年(1571)廷试第一，授翰林修撰，故称太史。
漫思茶：想随便去哪儿找点茶喝。漫，随意，一作“谩”。
8．吴盐：吴地所产之盐质地洁白如雪。
⑹骄虏：指金人。《汉书·匈奴传》说匈奴是“天之骄子”，这里是借指。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
莫忘寒泉见底清。"
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
不意与离恨，泉下亦难忘。"
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
自此三山一归去，无因重到世间来。"
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
山山相似若为寻。"
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.