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水龙吟·梨花

宋代 / 曹宗

"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。
"君寄长安久,耻不还故乡。我别长安去,切在慰高堂。
霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"
"秋景萧条叶乱飞,庭松影里坐移时。
苦却乐,乐却苦,卢至黄金忽如土。"
"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。


水龙吟·梨花拼音解释:

.san shui zhong .si wei xia .shang di jiang zi yu chen ma .xian cao ji .hou bo ya .
chou ren du chu na kan ci .an de jun lai du zhen mian .
.dan chi bing jie xin .bu shi feng shuang leng .ren shi huai li rong .wu ren gu xing ying .
.jun ji chang an jiu .chi bu huan gu xiang .wo bie chang an qu .qie zai wei gao tang .
shuang he lian dao chi .yan cao yi qiao ku .he bi qiu shen yin .men qian si hua tu ..
.qiu jing xiao tiao ye luan fei .ting song ying li zuo yi shi .
ku que le .le que ku .lu zhi huang jin hu ru tu ..
.bu jian gao ren jiu .kong ling bi lin duo .yao si qing zhang xia .wu na bai yun he .
zhi shao ya yao dian huang jin .cheng tan long qi lai ying qi .yue leng xing jing xia ting qin .
yuan nao kuang yu zhui .shui shi guai nan tu .ji mo huang zhai wai .song shan xiang yi ku ..
wei xian ling xi xian tai shou .yi hui qing zuo si shen shan ..
wei lian huan dan qie lian xin .dan cheng fang jue dao yuan shen .mei liu ke you qian gu jiu .
shi lao quan pao ge .xin kong wei dao tou .huan ying xian xiao wo .shi lu du you you .

译文及注释

译文
西洲的天上飞满了雁儿,她走上高高的楼台遥望郎君。
夜很深了,夫妻相对而坐,仿佛在梦中,不敢相信这(zhe)都是(shi)真的。人到晚年了,还感觉是在苟且偷生,但又迫于无奈,终日郁郁寡欢。
  黔地(这里的黔不指贵州)这个地方本来(lai)没有驴,有一个喜欢多事的人用船运来(一头驴)进入这个地方。运到后却没有什么用处,就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物,把它作为神(来对待),躲藏在树林里偷偷看它。(老虎)渐渐小心地出来接近它,不知道它是什么东西。
大将军威严地屹立发号施令,
  这时,村里来了个驼背巫婆,(她)能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里,只看见暗室拉着帘子,帘外(wai)摆着香案。求神的人在香炉上上香,拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告,嘴唇一张一合,不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿,室内丢一张纸条出来,那上面就写着求神的人心中所想问的事情,没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上,像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫,帘子动了,一片纸抛落下来了。拾起一看,并不是字,而是一幅画,当中绘着殿阁,就像寺院一样;(殿阁)后面的山脚下,横着一些奇形怪状的石头,长着一丛丛荆(jing)棘,一只青麻头蟋蟀伏在那里;旁边有一只癞蛤蟆,就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵,不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀,正跟自己的心事暗合,就把纸片折叠好装起来,回家后交给成名看。
丘陵上已满是乔木,《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了?
魏都邻接燕国赵国,美女个个赛过芙蓉花。
既然已经惊天动地,又有谁能心怀畏惧?
眼睁睁看着天灾成害无所助,
桂花从天而降,好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花,只见其颜色洁白、新鲜。
  (有一个)姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇,养育(有)一个孩子。白天在田间努力耕作,晚上点着蜡烛在织机上纺织,整年都像这样。邻居中有穷困的人,刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人,刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解,心里有怨言。母亲告诫他,说:“和别人相处要善良,是做人的根本,谁没有紧急的事情呢?”母亲(指刘氏)死后三年,刘家遭遇大火,房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服,并且为他砍树建造房屋,这都是怀念刘氏的恩情!这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
最美的时光,莫过于出出入入都在君怀里,那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
  陶侃曾经外出游玩,看到一个人拿着一把没熟的稻穗,陶侃问:“你为什么用这个呢?”那人说:“我走在路上看见的,姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说:“你既然不种田了,还随意戏弄别人的庄稼!”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地,家家生活宽裕,人人丰衣足食。
  我听说过,李牧统率赵国的士兵,大破林胡的入侵,开辟疆土千里,匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战,反而民(min)穷财尽,国力削弱。关键是任人得当,哪在于兵多呢!周朝驱逐猃狁,一直追到太原,在北方筑城防御,尔后全军凯旋回京,在宗庙举行祭(ji)祀和饮宴,记功授爵,大家和睦愉快而又安适。君臣之间,端庄和蔼,恭敬有礼。而秦朝修筑长城,直到海边都建起关塞,残害了无数的人民,鲜血把万里大地染成了赤黑;汉朝出兵攻击匈奴,虽然占领了阴山,但阵亡将士骸骨遍野,互相枕藉,实在是得不偿失。苍天所生众多的人民,谁没有父母?从小拉扯带领,抱着背着,唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟?谁没有相敬如宾友的妻子?他们活着受过什么恩惠?又犯了什么罪过而遭杀害?他们的生死存亡,家中无从知道;即使听到有人传讯,也是疑信参半。整日忧愁郁闷,夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品,酹酒祭奠,望远痛哭。天地为之忧愁,草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭,不能为死者在天之灵所感知,他们的精魂也无所归依。何况战争之后,一定会出现灾荒,人民难免流离失所。唉唉!这是时势造成,还是命运招致呢?从古以来就是如此!怎样才能避免战争呢?惟有宣扬教化,施行仁义,才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起,把金陵照耀得晶莹剔亮。
回朝进谒楼台依旧,甲帐却无踪影;

注释
(2)大司马:掌管军政、军赋的官职,这里指公孙固。
(16)百工:百官。
38.日:太阳,阳光。
钿合:金饰之盒。
清气:梅花的清香之气。
④考:考察。
⑴王四十五:未知其名,“四十五”是在兄弟(包括从兄弟)中的排行。东都:指江都府(今江苏扬州)。五代南唐都江宁府(今江苏南京),称西都,遂把五代吴的旧都江都府称为东都。
翕(xi)赫:轰动、惊动。

赏析

  虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家,然而极尽人间的忧患,促使他们耽于沉思,而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育,多方引导他们考虑生死存亡问题,终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点,也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
  “此时对雪遥相忆,送客逢春可自由?”二句上承“动诗兴”,说在这样的时候,单是看到飞雪就会想起故人,思念不已,何况你去东亭送客,更何况又遭遇到那恼人的梅花,要你不想起我,不思念我,那怎么可能?这样遥领故人对自己的相忆,表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情谊。“此时”,即肃宗上元元年末、二年初,正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际,裴杜二人又都来蜀中万里作客,“同是天涯沦落人”,相忆之情,弥足珍重。
  大概是受到曹操“煮酒论英雄”的启发,元人常喜对历史上的千古英雄人物作一番指点评论。“问人间谁是英雄?”作品起笔劈头一问,大有俯仰今昔、睥睨千古之气概。以问句领首,往往能吸引读者的注意,并为全文的铺开拓出地步。
  其次,鲜明的对比手法的运用,把封建社会中贫富悬殊的阶级差别给历历如绘的描写出来了。“不照绮罗筵,只照逃亡屋”,本是对“君王”的希冀之语,但其中却包含了双重对比的意味。从“君王”的角度来说,恩泽不均,只顾富室,不恤贫苦,这一对比,就把“君王”的阶级立场给鲜明地展示在读者面前;从社会现实的角度来看,一边是权贵豪门华丽的衣着,丰盛的筵宴,一边却是无衣无食,贫困破产,逃亡在外。这一对比,就把地主富室用高利贷(li dai)剥削农民的严重恶果给突现出来了。如此形象的对比,也把作者鲜明的爱憎之情给烘托得淋漓尽致。
  从诗的艺术手法看,善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜,但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结,而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法(姑称之为半顶针修辞),却是并不多见的。其实,接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句,若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”,也完全可以,这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出,不取上下章衔接文字完全重复的纯顶(chun ding)针格,而仍收“蝉联而下,次序分明”(方玉润《诗经原始》)之效,并别具曲折灵动之势,实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”)连成一片,产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见,颂诗的表现力也相当强。
  天地不容兴社稷,邦家无主失忠良。
  “秋江岸边莲子多,采莲女儿并船歌”,清秋时节,莲子成熟了,碧荷沿江连绵无际,正是收获的季节。采莲女们笑着,唱着驶船来江上采莲。“并船歌”,几只船儿紧紧相靠,并驾齐驱。一个“并”字,突出了采莲是(lian shi)群体活动,以及采莲女们的爽朗和快乐。她们的船摇到哪里,她们那优美的歌声就飞到哪里。江流蜿蜒向前,欢快悠扬的歌声随着江流一路飘荡。这阵阵甜美的歌声,为清秋江面增添了无限风光。这两句环境描写,烘托出秋江采莲的热闹场景。下面两句具体描绘采莲细节:“青房圆实齐戢戢,争前竞折漾微波。”齐戢戢,形容众多莲蓬露出水面,一个挨一个,戢戢然。这些饱满的莲子,吸引着采莲女们。她们荡着小船,在荷丛里穿梭,在绿色的芙蓉国里你追我赶,相互竞赛,都想多采一些莲子。澄碧的水面,溅起一朵朵晶莹闪亮的水花,荡起一道道翡翠般的波浪。歌声、笑声、桨声,合奏出一支支活泼欢畅的青春曲。绿叶青莲,映衬采莲女红润的面颊,采莲女和粉红的荷花在阳光下相映生辉。颜色的相互映衬,使画面明丽多姿;荷叶和莲子是静态的,采莲女和江水是动态的,静态和动态相互转换,衬托出画面的中心——采莲女轻盈、敏捷。“争前,”描写她们争着划船向前,使轻舟竞采的动人画面跃然纸上。“竞折”,突出她们争相采摘莲子的情态,把她们的青春风采写活了。从“争前”到“竞折”,采莲画面的动态感越来越强。诗人连用争、折、漾几个动词,描绘出采莲女们神速、灵敏的动作、兴奋欢快的心境,活灵活现地表现出她们轻盈飞动的神彩。前四句押“歌”韵,为第一段,展现出广阔而热闹的秋江采莲场景,情调悠扬甜美。
  第三句“日暮北风吹雨去”,为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚,落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”,嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润,但这只是诗人的想象,未见嵩山,心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法,为嵩山的出现展开序幕。
  韩愈(han yu)是一位极富创造性的文学巨匠。他写作诗文,能够摆脱拘束,自辟蹊径。这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处。以造境言,它为读者展示了两个大的境界:一是曲中的境界,即由乐曲的声音和节奏所构成的情境;一是曲外的境界,即乐曲声在听者(诗人自己)身上得到的反响。两者亦分亦合,犹如影之与形。从而使整个诗歌的意境显得深闳隽永,饶有情致。以遣词造语论,不少诗句新奇妥帖,揉磨入细,感染力极强。例如开头两句押细声韵,其中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声音相近,读起来有些绕口。这种奇特的音韵安排,恰恰适合于表现小儿女之间那种缠绵纠结的情态。后面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等,这些都精确地表现了弹者的情感和听者的印象。另外,五言和七言交错运用,以与琴声的疾徐断续相协调,也大大增强了诗句的表现力。如此等等,清楚地表明,诗人匠心独运,不拘绳墨,却又无不文从字顺,各司其职。所谓“横空盘硬语,妥帖力排奡”,其实也是韩愈诗歌语言的一大特色。
  上片写景为主,开首两句写山川秀丽。据地方志所载,阳羡境内有芙蓉山,罨画溪。罨画,原指彩画,以此名溪,想是此处风景美丽如画。这里不言“芙蓉山高,罨画溪明,”而颠倒为“山秀芙蓉,溪明罨画。”这就使得“芙蓉”、“罨画”均一语双关。它们既是地名,又是形容词修饰语,写山川如芙蓉如彩画般的美丽可人。“真游”一句写溶洞之美。“真游洞”即仙游洞之意;真,即仙。阳羡有张(you zhang)公洞,相传汉代天师张道陵曾修行于此。洞中鬼斧神工,天造地设,美丽非凡。面对青山,碧水,沧波(cang bo)……,于是有感而发,转而写人。“临风”二句用周处之典。周处,阳羡人,少孤,横行乡里,乡人把他和南山虎、长桥蛟合称三害。有人劝周处杀虎斩蛟,实际上是希望三害只剩下一种。周处上山杀虎,入水斩蛟,回来后知道原来乡人憎恶自己,于是翻然改过。后来在文学作品中常以斩蛟比喻勇敢行为。唐刘禹锡《壮士行》诗有句云:“明日长桥上,倾城看斩蛟。”贺铸“临风”二句既有对周处的赞美,又有自己功业未就的感慨。“慨想”二字传导出的感情是复杂的。
  “凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”两句,如异峰突起,境界顿变。诗人一扫悲愤抑郁之气,而极写当初奉诏进京、皇帝赐宴的隆遇。李白应诏入京,原以为可施展抱负,因此他倾心酬主,急于披肝沥胆,输写忠才。“揄扬”两句具体描写了他在朝廷上的作为。前一句说的是“尊主”,是赞颂皇帝,后一句说的是“卑臣”,是嘲弄权贵。“朝天数换飞龙马,敕赐珊瑚白玉鞭”,形象地写出了他受皇帝宠信的不同寻常。“飞龙马”是皇宫内六厩之一飞龙厩中的宝马。唐制:学士初入,例借飞龙马。但“数换飞龙马”,又赐珊瑚“白玉鞭”,则是超出常例的。以上六句字字从得意处着笔。“凤凰”两句写平步青云,“揄扬”两句写宏图初展,“朝天”两句写备受宠渥。得意之态,渲染得淋漓尽致。诗人骋足笔力,极写昔日的腾踔飞扬,正是为了衬托时下的冷落可悲,故以下便作跌势。

创作背景

  在《诗经》大量的战争题材作品中,《《秦风·无衣》佚名 古诗》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而,由于作品的创作年代久远,文字叙述简略,故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来,主要有三种意见:第一,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品,如《毛诗序》说:“《无衣》,刺用兵也,秦人刺其君好攻战,亟用兵而不与民同欲焉。”第二,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请,出兵救楚抗吴而作,是哀公征召秦民从军,士卒相约之歌;第三,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是秦人攻逐犬戎时,兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。

  

曹宗( 宋代 )

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简 介

曹宗 曹宗(一四五二 — ?),字宗道。海阳(今潮州)人。明宪宗成化七年(一四七一)举人。入太学,为祭酒丘浚所重。后官国子监助教。以丁母忧归,卒于家。事见清道光《广东通志》卷七二。

夏夜苦热登西楼 / 时沄

讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
三千功满好归去,休与时人说洞天。
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
昨朝新得蓬莱书。"
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"


上枢密韩太尉书 / 刘绩

务简趣难陪,清吟共绿苔。叶和秋蚁落,僧带野香来。
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。
更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
"学力不相敌,清还仿佛同。高于宝月月,谁得射雕弓。
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"
长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"


卜算子·片片蝶衣轻 / 翟耆年

巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
严冬大河枯,嫖姚去深击。战血染黄沙,风吹映天赤。"
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"


鹧鸪天·十里楼台倚翠微 / 曾孝宗

吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客,惜寄桃源敌手仙。
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。


阮郎归·初夏 / 沈友琴

瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
"炉爇旃檀不称贫,霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月,
白犬相随邀我过。松间石上有棋局,能使樵人烂斧柯。"
"枕绘鸳鸯久与栖,新裁雾縠斗神鸡。
梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。


登金陵冶城西北谢安墩 / 赵希融

余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
我愿君子气,散为青松栽。我恐荆棘花,只为小人开。
向者入门来,案后惟见一挺墨。 ——赵神德


逢入京使 / 裴谦

逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
不疑不疑。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。


清平乐·春来街砌 / 邱晋成

"枪旗封蜀茗,圆洁制鲛绡。好客分烹煮,青蝇避动摇。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"


闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 / 王庄妃

知君过我里,惆怅旧烟霞。"
疑是大谢小谢李白来。"
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,


怨诗行 / 李德仪

芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。
紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
别后相思频梦到,二年同此赋闲题。"
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"