"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
有恨都无语，非愁亦有嚬。戏应过蚌浦，飞合入蟾轮。
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
"漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
威静黑山路，气含清海波。常闻为突骑，天子赐长戈。"
月中争认绣连干。尊前莫话诗三百，醉后宁辞酒十千。
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
从此追飞何处去，金鸾殿与玉堂连。"
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
思量郭隗平生事，不殉昭王是负心。"
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
.shan si qu liang dang xia ye .gong seng dun zuo shi jie qian .liang san tiao dian yu wei yu .
.meng duan sha chuang ban ye lei .bie jun hua luo you hua kai .yu yang lu yuan shu nan ji .
you hen du wu yu .fei chou yi you pin .xi ying guo bang pu .fei he ru chan lun .
.zhuang cheng hao wan xi ning zhi .bei jie hong jin ju shui shi .bao wu xiu zhong nian yu jia .
.shi bao he ren wei zhuo mo .an zhi fu zu ku xin duo .
.zhang shui zui zhong bie .jin lai you wei xing .ban sheng yin jiu fei .da guo ji shi ning .
.cai zi zi tan yi .ming jun chong gu shi .jiang sheng gao zuo lan .shu da zhong chen chi .
wei jing hei shan lu .qi han qing hai bo .chang wen wei tu qi .tian zi ci chang ge ..
yue zhong zheng ren xiu lian gan .zun qian mo hua shi san bai .zui hou ning ci jiu shi qian .
.mang mang xin ma xing .bu si jin du cheng .yuan li you mi lu .jiang ren mo wen cheng .
.han gao ting pan qi xi feng .ban gua zheng fan li xiang dong .jiu ke zi lian gui lu jin .
.xiang jian bu xiang kui .yi liu ri yi xi .xuan liang ting mu da .xiang pi niao chao di .
ru he liang du huan zhou li .jian jie xiang ren geng sheng guan ..
cong ci zhui fei he chu qu .jin luan dian yu yu tang lian ..
yin chan zhong cao zhong .suo xi cai zhe shi .yi zhi dang ruo shen .qian jin yi he zhi .
si liang guo wei ping sheng shi .bu xun zhao wang shi fu xin ..
sheng bai chi yan jin .lin ju yu lou wei .zeng ling zhu xi hua .liao yong wei pan yi ..
译文
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
我(wo)在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是(shi)寂寥无人。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
不遇山僧谁解我心疑。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借(jie)酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异(yi)开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢(yi)于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露(lu)珠空对远方。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
当年的称意，不过是片刻的快乐，
注释
⑵丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在现在成都，晋李雄初建。
（38）辽水：辽河。在今辽宁省西部，流经营口入海。
2.簪：妇女插鬓的针形首饰，这里形容纤细的花芽。
6.未届所任：还未到达任所。届：到。
10.圜（yuán）：天体。九重：九层。
⒄缨：系帽的带子，在颔下打结。
⑵微言：精妙之论。刘歆《移书让太常博士》：“夫子没而微言绝。”
⑶无片瓦：没有一片瓦。
[104]效爱：致爱慕之意。
二十世纪二十年代鲁迅在北京时，曾被北洋军阀政府免职通缉，受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海，又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面将左翼作家逮捕、拘禁，秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。
释义怀 释义怀（九九三～一○六四），俗姓陈，世称天衣怀。温州（今属浙江）人。为青原下十一世，雪窦显禅师法嗣。落发于汴京景德寺。仁宗天圣中试经得度。凡住楂林、天衣等八刹。晚以疾居池阳杉山庵，门弟子智才迎住临安佛日寺。英宗治平元年卒，年七十二。徽宗崇宁中赐谥振宗大师。事见《宝晋英光集》卷七《天衣怀禅师碑》、《禅林僧宝传》卷一一及《五灯会元》卷一六。今录诗五首。
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
"八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
"楼台掩映入春寒，丝竹铮鏦向夜阑。席上弟兄皆杞梓，
争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌，乡心随雁绕湖飞。
也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何。"
春云更觉愁于我，闲盖低村作暝阴。"
今日偶题题似着，不知题后更谁题。"
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
"诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
盘飧同老少，家计共田园。自说身无事，应官有子孙。"
"古殿春残绿野阴，上皇曾此驻泥金。三城帐属升平梦，
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
远山应见繁华事，不语青青对水流。"
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
怀乡不怕严陵笑，只待秋风别钓矶。"
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
山寂樵声出，露凉蝉思穷。此时尘外事，幽默几人同。"
如何我是飘飘者，独向江头恋钓矶。"
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"
水侵秦甸阔，草接汉陵深。紫阁曾过处，依稀白鸟沈。"
"暮去朝来无定期，桑田长被此声移。
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
"他心明与此心同，妙用忘言理暗通。气运阴阳成世界，
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
"八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
"山馆坐待晓，夜长吟役神。斜风吹败叶，寒烛照愁人。
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
"芳草铺香晚岸晴，岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺，
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。"
铿訇揭调初惊人，幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月，
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
"走马街南百亩池，碧莲花影倒参差。偶同人去红尘外，
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
钓篷和雨看，樵斧带霜闻。莫惜寻常到，清风不负人。"
"咸阳城下宿，往事可悲思。未有谋身计，频迁反正期。
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
闲与先生话身事，浮名薄宦总悠悠。"
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
履带阶前雪，衣无寺外尘。却嫌山翠好，诗客往来频。"
肠断渝泸霜霰薄，不教叶似灞陵红。"
"月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
回笔挑灯烬，悬图见海潮。因论三国志，空载几英豪。"
"凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。