睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
shui jue mo yan yun qu chu .can deng yi zhan ye e fei ..
gan kun zi yu wo zhi yin .jing ling mie ji san qing jian .feng yu teng kong yi nong qin .
.jia zai min shan xi fu xi .qi zhong sui sui you ying ti .
qiu feng zeng yi xi you chu .men dui ping hu man bai tao ..
gu ren zhu nan guo .yao wo dui fang zun .huan chang ri yun mu .bu zhi cheng shi xuan .
geng jiang ban cui bei yu shen .qian zai kong shan wan ban ku ..
chuang xu hua mu qi .na gua shui yun xiang .shi shuo qiu gui meng .feng tou xue man chuang ..
.yu chuang gen bi xu .ci nai zhen ren ju .pei hui reng wei jin .xie sheng you nan chu .
.wo jian shi jian ren .ge ge zheng yi qi .yi chao hu ran si .zhi de yi pian di .
.ming yue qing feng .liang xiao hui tong .xing he yi fan .huan yu bu zhong .
bu kan zhi lv huan xi qu .cong ling ru jin wu shi hui ..
.nian shao jia cang lei dai jin .hong lou jin ri zui shen shen .
.chu shou ru nan cheng .ying duo lian que qing .di yao ren jiu wang .feng qi pei chu xing .
zhi jian xiong pi zuo dui lai .shi li cong qian qi bai xue .dao qing zhong qian si ying hai .
mo guai yao chi xiao xi xi .zhi yuan chen shi ge tian ji .
mi tu zhong shi ren mai shen .shen bian zhi yao kan gong lian .wu wai dan sha qie xi xun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
怎么能忘记那时，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪(yi)。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
注释
（5）沈遵：欧阳修《醉翁吟》：“余作醉翁亭于滁州。太常博士沈遵，好奇之士也。闻而往游焉。爱其山水，归而以琴写之。作《醉翁吟》三叠。”
此诗除《全唐诗》外，诸本皆不载，似非孟浩然所作。
81、赤水：神话中地名。
⑻斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觞。斟酌：倒酒而饮，劝人饮酒的意思。这两句是说邻人间互相招呼饮酒。
（66）武帐：置有兵器架和五种兵器的帷帐，汉代天子在宫殿中接见臣下时专用。
墨翟（约前468——前376）：即墨子，墨家的创始人。墨子后来长期住在鲁国，可能与“宋任子冉之计”而囚禁过他有关。
⑸橐【tuó】：袋子。
此诗作于唐代宗广德二年（764年）六月，新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋，每天天刚亮就得上班，直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪，下班后来不及回家，只好长期住在府内。这首诗，就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”，就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了，所以他常常是“独宿”。
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
"看花独不语，裴回双泪潸。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
肠断人间白发人。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
呜唿主人，为吾宝之。"
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。