南涧
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
簇簇枝新黄，纤纤攒素指。柔苙渐依条，短莎还半委。
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"
南涧拼音解释:
wu nai zai hu zhao zhao hu yue yu fu ri xing .he san guang zhi bing zhao xi .
yi pian lv shan xiao bu de .yao jin tuo zi shi he ren ..
xuan ban zhuang li shou .su zhi ru jie fang .sui chong yue mu wan .zhong fa zhou shen fang .
.dan xi shu sui san fu qu .bu zhi qiu song er mao lai .
cu cu zhi xin huang .xian xian zan su zhi .rou li jian yi tiao .duan sha huan ban wei .
xin qing liao qu he he ru .zeng tong qu shui hua ting zui .yi gong hua yang zhu yuan ju .
sui fen zi an xin zi duan .shi fei he yong wen xian ren ..
.shi nian chang yuan dao .bu ren bie li sheng .kuang fu san ba wai .reng feng wan li xing .
yin yin zhu yan huo .mo mo shao yu yan .lai ci dong lou xi .feng yue shi xiao ran .
chou chang hua qian you du lai .zhi chou li bie chang ru ci .bu dao ming nian hua bu kai ..
译文及注释
译文
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山(shan)之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜(du)渐保其中庸正直。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像(xiang)听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于(yu)被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又离别，离别了又会面，这当中来来去去所经(jing)历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
注释
⑶怜：爱。
79、禹：舜以后的帝王，建立夏王朝。伯成子高：禹时隐士。《庄子·天地》：“尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：‘昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问其何故也？’子高曰：‘昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏；今子赏罚，而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪，无落吾事！’俋俋乎耕而不顾。”
仓皇：急急忙忙的样子。
119.躣(qu2渠)躣：行貌。
[110]灵体：指洛神。
⑤犀梳：犀牛角做成的梳子。
（40）椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墙，故称。阿监：宫中的侍从女官。青娥：年轻的宫女。据《新唐书·百官志》，内官宫正有阿监、副监，视七品。
和气：古人认为天地间阴气与阳气交合而成之气。
[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
赏析
“聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境，既无可奈何，又无法排遣心中的郁闷。这样，就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。
此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染，使道理蕴含在形象之中，为人所自然领悟。
强烈期望自然顺逐人意的祭歌里(ge li)，仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象(jing xiang)。但是，祭歌背后的信息，告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段，向自然发出“命令式”祈愿的时候，这间接暗示，自然力在人力面前的强大，不可控制，人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信，先人们并不是不愿意改造环境，而是他们想改造环境却没有手段，无奈之下，他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐！
开头四句写自己将出任郡守，因与邻里有旧情而不忍分别。“祗”，敬。古书多以“祗”字与“奉”、“承”、“仰”、“候”等动词连用，因知“祗”字亦涵有上述诸词之义。“役”，行役，指出任郡守是为朝廷服役。“祗役”，敬其职役，指郑重对待皇帝的任命，故须到官就职。“皇邑”，犹言帝都。第一句是说由于敬承王命而服役赴郡，故出京远行。第二句是说要去的目的(mu de)地。永嘉在今浙江，古瓯越之地。“相期”的“相”，虽有互相、彼此之意，却不一定有对方存在。这里的“相期”只是期待、打算的意思。“憩”本是休息、止宿，这里用得别有涵义。作者到永嘉是去做官的，不是去度假的，到任之后，根本谈不到“憩”，而应该是勤于公务。而作者却用了个“憩”字，言外之意，作者被朝廷外迁并非受重用，而是投闲置散；而作者本人也并不想在外郡有所建树，只是找个偏僻地方休息休息。这就是下文“资此永幽栖”的“根”。“资此”，借此，利用这次机会；“永幽栖”，长期栖隐起来。把做官看成“幽栖”，并且想长此以往地生活下去，这就是反话，就是牢骚。事实上，谢灵运本人原是不甘寂寞的。
诗的结尾，笔锋一转，“手脚生皴劈”，写“饥寒人”的手脚因受冻裂开了口子。这两句扣住大雪天“鸟雀难相觅”这一特定环境，是作者的精心安排。在这大雪飞扬、地冻天寒的日子里，“饥寒人”还在劳作不已，为生活而奔走，为生存而挣扎。这就提出了一个发人深省的社会问题。“岂知”，很有份量，不仅是责问，简直是痛斥。作者愤怒之情，表露无遗。
这首诗写于平定“安史之乱”之后，意在伤己独留南方，不能与朋友同来同返，并抒发了对乱后形势的忧虑之情。
“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱，同时，这样的画面也是乡(shi xiang)村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动，“驱鸡上树木，始闻扣柴荆”，起首四句，用语简朴质实，将乡村特有的景致描绘了出来，而这种质朴，与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
“满眼波涛终古事，年来惆怅与谁论”，由亭下满目东去的波涛，诗人心中升起无穷感慨。山河形胜终古如斯，人间盛衰之事，却如眼前波涛一去不返，即使是声势煊赫的秦皇汉武，他们辉煌的帝业，也成为古事，一去不复返。诗人想道：自己一介寒士，宦途落魄，岁月蹉跎，近年来心中出现的那股人生之谜难以解释的怅惘情绪不觉泛起，而在自己悲惨的生活中，此情可与谁诉？
此诗神韵天成，意趣横生。诗人从自我感受出发，极写深院青苔的美丽、可爱，从中透露出对清幽恬静生活的陶醉之情，诗人好静的个性与深院小景浑然交融，创造了一个物我相生、既宁静而又充满生命活力的意境。一个“搁”字，使阴晦的天气变得灵动，而最后一句更是神来之笔。它展示王维山水田园诗的又一种风格，是王维的五绝名篇之一。
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
这首题画诗与作者的山水诗一样，表现大自然美的宏伟壮阔一面；从动的角度、从远近不同角度写来，视野开阔，气势磅礴；同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗，就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。
此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染，使道理蕴含在形象之中，为人所自然领悟。
强烈期望自然顺逐人意的祭歌里(ge li)，仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象(jing xiang)。但是，祭歌背后的信息，告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段，向自然发出“命令式”祈愿的时候，这间接暗示，自然力在人力面前的强大，不可控制，人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信，先人们并不是不愿意改造环境，而是他们想改造环境却没有手段，无奈之下，他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐！
开头四句写自己将出任郡守，因与邻里有旧情而不忍分别。“祗”，敬。古书多以“祗”字与“奉”、“承”、“仰”、“候”等动词连用，因知“祗”字亦涵有上述诸词之义。“役”，行役，指出任郡守是为朝廷服役。“祗役”，敬其职役，指郑重对待皇帝的任命，故须到官就职。“皇邑”，犹言帝都。第一句是说由于敬承王命而服役赴郡，故出京远行。第二句是说要去的目的(mu de)地。永嘉在今浙江，古瓯越之地。“相期”的“相”，虽有互相、彼此之意，却不一定有对方存在。这里的“相期”只是期待、打算的意思。“憩”本是休息、止宿，这里用得别有涵义。作者到永嘉是去做官的，不是去度假的，到任之后，根本谈不到“憩”，而应该是勤于公务。而作者却用了个“憩”字，言外之意，作者被朝廷外迁并非受重用，而是投闲置散；而作者本人也并不想在外郡有所建树，只是找个偏僻地方休息休息。这就是下文“资此永幽栖”的“根”。“资此”，借此，利用这次机会；“永幽栖”，长期栖隐起来。把做官看成“幽栖”，并且想长此以往地生活下去，这就是反话，就是牢骚。事实上，谢灵运本人原是不甘寂寞的。
诗的结尾，笔锋一转，“手脚生皴劈”，写“饥寒人”的手脚因受冻裂开了口子。这两句扣住大雪天“鸟雀难相觅”这一特定环境，是作者的精心安排。在这大雪飞扬、地冻天寒的日子里，“饥寒人”还在劳作不已，为生活而奔走，为生存而挣扎。这就提出了一个发人深省的社会问题。“岂知”，很有份量，不仅是责问，简直是痛斥。作者愤怒之情，表露无遗。
这首诗写于平定“安史之乱”之后，意在伤己独留南方，不能与朋友同来同返，并抒发了对乱后形势的忧虑之情。
“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱，同时，这样的画面也是乡(shi xiang)村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动，“驱鸡上树木，始闻扣柴荆”，起首四句，用语简朴质实，将乡村特有的景致描绘了出来，而这种质朴，与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
“满眼波涛终古事，年来惆怅与谁论”，由亭下满目东去的波涛，诗人心中升起无穷感慨。山河形胜终古如斯，人间盛衰之事，却如眼前波涛一去不返，即使是声势煊赫的秦皇汉武，他们辉煌的帝业，也成为古事，一去不复返。诗人想道：自己一介寒士，宦途落魄，岁月蹉跎，近年来心中出现的那股人生之谜难以解释的怅惘情绪不觉泛起，而在自己悲惨的生活中，此情可与谁诉？
此诗神韵天成，意趣横生。诗人从自我感受出发，极写深院青苔的美丽、可爱，从中透露出对清幽恬静生活的陶醉之情，诗人好静的个性与深院小景浑然交融，创造了一个物我相生、既宁静而又充满生命活力的意境。一个“搁”字，使阴晦的天气变得灵动，而最后一句更是神来之笔。它展示王维山水田园诗的又一种风格，是王维的五绝名篇之一。
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
这首题画诗与作者的山水诗一样，表现大自然美的宏伟壮阔一面；从动的角度、从远近不同角度写来，视野开阔，气势磅礴；同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗，就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。
创作背景
根据裴斐编的《李白年谱简编》，此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）李白五十四岁时。当时李白与魏万别后，游宣城（今属安徽省）、南陵（今属安徽省）、秋浦（今安徽省贵池县），并登黄山。在游黄山时，李白对黄山胜景给予的高度赞美。在他的好友温处士将归黄山白鹅峰旧居时，李白将黄山美景描绘成此诗赠别。
郭祥正( 魏晋 )
收录诗词 (6215) 首
简 介
郭祥正 郭祥正（1035～1113）北宋诗人。字功父，一作功甫，自号谢公山人、醉引居士、净空居士、漳南浪士等。当涂（今属安徽）人。皇祐五年进士，历官秘书阁校理、太子中舍、汀州通判、朝请大夫等，虽仕于朝，不营一金，所到之处，多有政声。一生写诗1400余首，着有《青山集》30卷。他的诗风纵横奔放，酷似李白。
感遇十二首·其四
把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
我今过半百，气衰神不全。已垂两鬓丝，难补三丹田。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
眼儿媚·玉京曾忆昔繁华
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
此理勿复道，巧历不能推。"
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
金谷风光依旧在，无人管领石家春。"
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
应是一声肠断去，不容啼到第三声。"
叹水别白二十二
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
把将娇小女，嫁与冶游儿。自隐勤勤索，相要事事随。
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。"
"送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
终南别业
"往恨今愁应不殊，题诗梁下又踟蹰。
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
田翁逢我喜，默起具尊杓。敛手笑相延，社酒有残酌。
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
田翁
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
杯中此物何人别，柔旨之中有典刑。"
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
念奴娇·断虹霁雨
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
"弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。"
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
八六子·洞房深
物以多为贱，双钱易一束。置之炊甑中，与饭同时熟。
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
主人忆尔尔知否，抛却青云归白云。"
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。"
争似如今作宾客，都无一念到心头。"
相思
"送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。
小儿不畏虎
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
通州海内恓惶地，司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定，
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
叶密烟蒙火，枝低绣拂墙。更怜当暑见，留咏日偏长。"
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
鸟鹊歌
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
是时三月天，春暖山雨晴。夜色向月浅，暗香随风轻。
不饮一杯听一曲，将何安慰老心情。"
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
"隔宿书招客，平明饮暖寒。麹神寅日合，酒圣卯时欢。
满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。"