译文
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
合唱《扬阿》这支歌,赵国洞箫先吹响。
人们都说(shuo)在各种果树中,唯有枣树既平凡,又粗鄙。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉(diao)了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦(mu)了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并(bing)且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞,引发了杨贵妃(fei)的笑声随风飘扬越过层层山峰。
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
一旦成为贬谪之人,就像贾谊到了长沙,日(ri)日西望,望不见长安,也望不见家。
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?
出山回望山中景色,树木都笼罩着烟云,一片模糊;有一只野鹘,在佛塔上空盘旋回互。
人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年年地总是相像。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
客人风尘仆仆,从远方送来了一端织有文彩的素缎。
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
羽翼已经丰满了,可以四(si)海翱翔。
只愿用腰下悬挂的宝剑,为君王过关斩将,打败敌人。我军向北方荒远地带进军,因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
注释
⑼潮阳:今广东潮州潮安区。
22.视:观察。
索:索要。
⑵“吴姬”句:古时吴、越、楚三国(今长江中下游及浙江北部)盛尚采莲之戏,故此句谓采莲女皆美丽动人,如吴越国色,似楚王妃嫔。
⒃怒:指侵犯。疆场:边疆。
10.逾佚:外扬,失散。佚(dié),散失。反:同“返”。
谪仙:李白,唐人称为谪仙。他晚年住在当涂,并且死在那里。