犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
今公之归，公在丧车。
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
"幽树高高影， ——萧中郎
欲知修续者，脚下是生毛。
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
you you you shen bu xiang si .shan xi cheng zhao ru ye xi ..
.song men gao bu si hou men .xian jing xie zong chu chu fen .yuan shi ji wei wu hai niao .
jin gong zhi gui .gong zai sang che .
.yu huang you zhao deng xian zhi .long tu yun xi feng zhuo li .yan qian mo di jian lou tai .
si shi jin ru shi ren yong .yi sha wu xing liu shi jun ..
ta sha ye ma xi .chui yu xiao jia qing .zheng bao hu chen mie .tao hua fen shui sheng ..
dao xiang si jia dao .jiang bi yi qing jiang .nang tuo shui xiang si .chan yong shi shao shuang .
.han jia zhao xiu shi .xian shang song jun xing .wan li jian qiu se .liang he shang yuan qing .
yi tong na neng ji sheng qing .he he gu zhong gao yu di .e e gong que rui yan heng .
chu guo seng ying zhuo zi gui .yi de sheng ming xian zhen su .bu fang feng xue geng tan wei .
zong jing xin bao chai .mei li gu ye yong .lan guang sheng die qi .xia yan fa gao yong .
wan li chang feng xiao yi sheng .jiu zhen xu pai huang jin ji .luo ye xiao xiao .yao ..
xiao de qing cheng qian zhang xia .bai lian biao ta di en shen ..
xian sheng xian sheng mo wai qiu .dao yao ren chuan jian yao shou .
.you shu gao gao ying . ..xiao zhong lang
yu zhi xiu xu zhe .jiao xia shi sheng mao .
feng ding ying xian san .ren jian zu bie li .bai yun jiang shi shi .wu jian er xin zhi ..
译文
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着(zhuo)棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
桃花带着几点露珠。
注释
⑩不肖：品行不好，没有出息。豫让：春秋战国晋国人。为晋卿智瑶家臣。
⑷惘（wǎng）然：恍惚，忧思的样子。
⑵双阙(jue)：古代宫门前两边供瞭望用的楼，代指帝王的住所。
②王孙：这里指游子，行人。
6.教：让。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
应知黎庶心，只恐征书至。"
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。