首页 古诗词 春日登楼怀归

春日登楼怀归

元代 / 姚秘

素艳今无几,朱颜亦自衰。树将人共老,何暇更悲丝。"
"早闻牛渚咏,今见鹡鸰心。羽翼嗟零落,悲鸣别故林。
夫子贱簪冕,注心向林丘。落日出公堂,垂纶乘钓舟。
衡阳旧寺春归晚,门锁寒潭几树蝉。"
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽,帏幌萧条日又斜。
羡师向此朝星斗,一炷清香午夜焚。"
伤离枉芳札,忻遂见心曲。蓝上舍已成,田家雨新足。
常闻岛夷俗,犀象满城邑。雁至草犹春,潮回樯半湿。
高标回落日,平楚散芳烟。何意狂歌客,从公亦在旃。"
愿弹去汝,来彼鸤鸠。来彼鸤鸠,食子其周。
"已见槿花朝委露,独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事,
"惆怅重阳日,空山野菊新。蒹葭百战地,江海十年人。
更对乐悬张宴处,歌工欲奏采莲声。"


春日登楼怀归拼音解释:

su yan jin wu ji .zhu yan yi zi shuai .shu jiang ren gong lao .he xia geng bei si ..
.zao wen niu zhu yong .jin jian ji ling xin .yu yi jie ling luo .bei ming bie gu lin .
fu zi jian zan mian .zhu xin xiang lin qiu .luo ri chu gong tang .chui lun cheng diao zhou .
heng yang jiu si chun gui wan .men suo han tan ji shu chan ..
liu chen zhong dao ti tao hua .qin zun leng luo chun jiang jin .wei huang xiao tiao ri you xie .
xian shi xiang ci chao xing dou .yi zhu qing xiang wu ye fen ..
shang li wang fang zha .xin sui jian xin qu .lan shang she yi cheng .tian jia yu xin zu .
chang wen dao yi su .xi xiang man cheng yi .yan zhi cao you chun .chao hui qiang ban shi .
gao biao hui luo ri .ping chu san fang yan .he yi kuang ge ke .cong gong yi zai zhan ..
yuan dan qu ru .lai bi shi jiu .lai bi shi jiu .shi zi qi zhou .
.yi jian jin hua chao wei lu .du bei gu he zai ren qun .zhen seng chu shi xin wu shi .
.chou chang zhong yang ri .kong shan ye ju xin .jian jia bai zhan di .jiang hai shi nian ren .
geng dui le xuan zhang yan chu .ge gong yu zou cai lian sheng ..

译文及注释

译文
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫,它本是无情的鸟,凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天,春天却不语,黄昏时候却下起了潇潇细雨。
早(zao)晨起来看见太阳升起,傍晚时分看见归鸟还巢。
早晨我饮木兰上的露滴,晚上我用菊花残瓣充饥。
  有人说:“韩公远离京(jing)城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
梳毛伸翅,和乐欢畅;
我要学仙去了,希望可以与仙人琴高谈心。
正暗自结苞含情。
等到吴国被打败之后,竟然千年也没有回来。
春风已经吹来,离我们不远了,就在我们房屋的东头
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下,似与华山争高。
晋家朝廷南迁长江,金陵就是当时的首都——长安。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
我离开京城刚刚度(du)过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
  我所思念的人,远在大海南边。临别时,你(ni)不知拿什么礼物来赠送给我,只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来,以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心,我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它,同时也想(xiang)毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断,不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意,但回想起我们当年的相见,初次见面时那份甜蜜,我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节,雉为求偶发出了悲鸣声,而人呢,谁不想有个好的伴侣?我现在犹豫难定,等天亮以后再做个最终的决定吧!
想到你,泪水就将我的青衫衣襟打湿!你对我的真情和关慰,点点滴滴我又怎能忘记呢?半个月前你还带病而强打着精神做事,当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来,你生性胆小,连一个人在房子里都害怕,可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里,独自伴着梨花影,受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路,让你的魂魄再一次到这回廊里来。
莫嫌当年云中太守又复职,还堪得一战为国建立功勋。
不要再给北面朝廷上书,让我回到南山破旧茅屋。

注释
何许:何处,何时。
  10“若”,假若。楚地方言,今保留。
⒅疾:憎恶,憎恨。
⑸乐游原:又叫“乐游园”,在长安东南郊,是汉宣帝乐游苑的故址,其地势较高,可俯视长安城,在唐代是游览之地。清秋节:指农历九月九日的重阳节,是当时人们重阳登高的节日。
5.“三千宫女”句:《隋书·炀帝纪》:“庚申,遣黄门侍郎王弘、上仪同、于士澄往江南采木造龙舟、凤帽、黄龙、赤舰、楼船等数万艘。”
管、蔡:管叔,蔡叔,皆周武王之弟。武王死后,子成王年幼,由周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱,周公东征,诛武庚、管叔,放逐蔡叔。
(71)西和诸戎:向西和中国西部各族的和好。

赏析

  后两句则在淡淡致意中透出深深祝福。江南不仅(bu jin)(bu jin)不是一无所有,有的正是诗人的诚挚情怀,而这一切,全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可见,诗人的情趣是多么高雅, 想象是多么丰富。 “一枝春”,是借代的手法,以一代全,象征春天的来临,也隐含着对相聚时刻的期待。联想友人睹物思人,一定能明了诗人的慧心。
  此诗作者,有人根据“役车其休”一句遂断为农民,其实是误解,诗人并非说自己“役车其休”,只是借所见物起情而已,因“役车休息,是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》),故借以表示时序移易,同“岁聿其莫”意思一样。此诗作者身份难具体确定,姚际恒说:“观诗中‘良士’二字,既非君上,亦不必尽是细民,乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。
  三、无所不用其极的敲诈勒索与贪赃枉法。
  人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返。
  人们谈起写《蚕妇》来鹄 古诗的诗,自然会提到宋代诗人张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》:“昨夜入城市,归来泪满襟。遍身罗绮者,不是养蚕人。”而晚唐诗人来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》与张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》题目相同,内容相似,而写法与格调迥异。来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》不像张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》那样,用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实,而是先从《蚕妇》来鹄 古诗整日采桑养蚕的辛苦谈起。
  第二、三章与第一章意思基本相同,只是在个别字词上作了一下调整,反复吟唱,个别字句的调整一方面避免了简单的重复,给读者造成一种一唱三叹的感觉,不断加强对读者情绪的感染,另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”,继而“中心喜之”,最后发展到“中心好之”,主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”,个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序,又可以看出热烈的气氛不断升级。全诗三章不涉比兴,纯用赋法,语言简练而准确。虽是歌功颂德,却不显得呆板,叙述跌宕起伏,使全诗透露了一丝灵气。
  第二句“布帆无恙(wu yang)挂秋风”,承上句“江”字,并暗点题中“下”字。东晋大画家顾恺之为荆州刺史殷仲堪幕府的参军,曾告假乘舟东下,仲堪特地把布帆借给他,途中遇大风,顾恺之写信给殷仲堪说:“行人安稳,布帆无恙。”这里借用了“布帆无恙”这一典故,不仅说明诗人旅途平安,更有一帆风顺、天助人愿的意味。这种秋风万里送行舟的景象,生动地写出了诗人无比乐观欣慰的心情。
  “春草封归根,源花费独寻。转蓬忧悄悄,行药病涔涔。瘗夭追潘岳,持危觅邓林。蹉跎翻学步,感激在知音。却假苏寿舌,高夸周宋镡”。
  唐朝时的永州,辖地包括了现在湘、桂两省的交界地区,为零陵(约当今湖南零陵、东安)、祁阳(约当今湖南祁阳、祁东)、湘源(约当今广西湘源)三个县。永州府所在地是零陵,正在九嶷山西北麓。这一带是丘陵山区,气候温和湿润,唐朝时尚是人烟稀少、荒凉冷僻的未开化地区,草石相杂,水土交融,虫兽盘桓,自然景色十分秀丽。但当时之人似乎不欣赏过份天然的去处,厌其杂乱无章,草木横生。柳氏的评价,反映了这种审美观:“茂树恶木,嘉葩毒卉,乱杂而争植,号为秽墟。”茂盛的树木中有恶木,绚丽的花草中有毒花,好坏杂居,善恶难分,实在不是一个清新洁净的去处。在这里,柳宗元的写景包含了更深的含意,暗示了他对朝政的贬斥和人生爱憎之情,是画龙点晴之笔。新来的刺史韦公对“新堂”之地的价值幸而有鉴赏力,“望其地,且异之。始命芟其芜,行其涂。”从这里开始,新堂才被开发出来。韦公不仅有认识,更有行动,动员人力进行修葺,按照人的审美观改善环境,使自然景观焕然一新,悦目怡人。于是“清浊辨质,美恶异位”。尽管唐朝的改革者均罹不幸,命运多舛,但柳宗元对他的政治抱负始终怀有美好的向往和实现的愿望。所以,文中此处借“新堂”的“清浊美恶”,憧憬着改革派的政治理想。治理后的“新堂”,柳氏作了一番描写:
  诗尾联归结为无可奈何的感喟:“博得嫦娥应借问:何缘不使永团圆”?嫦娥因偷食长生不老药而不得不飞升登上月亮,与她的意中人后羿永远分离,想来她孤独凄凉的心是和世人并没有什么两样。故此处借嫦娥的一问,就问得新奇且意趣,并且诗的句意既做到曲折又能紧扣诗题,笔法老练而又寓意遥深。在小说中,众人评这首诗曰:“新奇而有意趣”,就不是毫无根据的溢美之辞。
  此诗脉络清晰,递进有序,《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之,二章疑之,三章微讽之,四章直责之”,将其篇章结构说得清清楚楚。
  诗体为七排,是古代诗人极少创作的一种诗体,杜甫集中仅存数首。此诗乃诗人触景伤情、感慨入怀之作。
  “海人无家海里住”,诗一开始便交代了“海人”的生活状况及其工作环境。他们没有属于自己的家,常下水作业,大部分时间浸泡在又咸又涩的海水里。一个“住”字形象而准确地反映出“海人”的工作时间之长(zhi chang),劳动强度之大。用字可谓精准。次句“采珠役象为岁赋”对首句作了补叙。“海人”以采珠为业,以交纳赋税为目的。可见当时社会底层劳动人民的负担何其繁重,工作条件又是何其低劣。“恶波横天山塞路”乃诗人渲染之笔,对前两句作出具体的描绘。采珠之时常常是风大浪急、波涛蔽日,运珠之途常常是山陡路仄,坎坷难行。而“海人”却要年复一年地辛苦劳作,毫无安闲之时。度日非常艰难。以上三句对“海人”采珠纳税的整个过程描绘得层层深入,用语简洁生动,形象鲜明,通俗明晰。
  诗人的忧虑和担心是如此之深,乃至于行绕于梅下“沉吟”而忘记了时间,直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒独自怅然而归。尾联仍重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗人行绕于梅下满腹心思的样子,再次表现其内心难以排遣的“惆怅”。“独自回”,表现其孓然一身返回时的孤寂落寞。当然,尾联也有对环境的渲染。“日落”、“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清,烘托诗人内心的孤寂落寞;另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长,突出其“惆怅”之深。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨,《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”,解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”,解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后,解此篇为“守成也”,云:“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也。”
  此诗朴素洗炼,而又深情绵邈。诗用层层推进、步步加深的手法,写出凄凉寂寞的情怀和难言的身世之痛。从军剑外,畏途思家,这是第一层;妻亡家破,无人寄御寒之衣,伤别与伤逝之情交织一起,这是第二层;路途遇雪,行期阻隔,苦不堪言,这是第三层:“以乐景写哀”,用温馨欢乐的梦境反衬冰冷痛苦的现实,倍增其哀,这是第四层。诗至此,可以看出,在悼伤之情中,又包孕着行役的艰辛、路途的坎坷、伤别的愁绪、仕途蹭蹬的感叹等复杂感情。短短二十字,概括如此丰富深沉的感情内容,可见李商隐高度凝炼的艺术工力。
  三、四两句写在守卫烽火台的戍卒的阵阵欢呼声中,将军猎归,大获猎物。“烽子”,据《资治通鉴》胡三省注,“唐凡烽候之所,有烽帅、烽副;烽子,盖守烽之卒,候望紧急而举烽者也。”如今“烽子”不去守望敌情、举燃烽火,而去守候猎物、举燃猎火;不去呼报敌情紧急,而去欢呼猎罢归来,讥讽之意显而易见。

创作背景

  这首诗的意义还不止于此,更为重要的是,它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源;他敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道:“君已富土境,开边一何多”“杀人亦有限,立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。

  

姚秘( 元代 )

收录诗词 (8621)
简 介

姚秘 姚秘,宋初人。官右谏议大夫(《甘竹胡氏十修族谱》)。

卖痴呆词 / 居庆

"尝读西域传,汉家得轮台。古塞千年空,阴山独崔嵬。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵,职称青钱绣服豪。
越女沙头争拾翠,相唿归去背斜阳。"
丈夫当为国,破敌如摧山。何必事州府,坐使鬓毛斑。"
"巴水走若箭,峡山开如屏。汹涌匹练白,崷崒浓蓝青。
皇恩倘岁月,归服厕群英。"
"池上鸣佳禽,僧斋日幽寂。高林晚露清,红药无人摘。
"淮水不绝涛澜高,盛德未泯生英髦。


赠江华长老 / 赵崇璠

"洛都游宦日,少年携手行。投杯起芳席,总辔振华缨。
世迫且离别,心在期隐沦。酬赠非炯诫,永言铭佩绅。"
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉,匣锁青萍久不开。
恨苦泪不落,耿然东北心。空囊与瘦马,羁绁意应深。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜,虚心愿比郎官笔。
今游方厌楚,昨梦先归越。且尽秉烛欢,无辞凌晨发。
"季弟仕谯都,元兄坐兰省。言访始忻忻,念离当耿耿。
霜静影逾悬,露晞光渐没。思君不可见,空叹将焉歇。"


水仙子·春风骄马五陵儿 / 冯璜

扫地树留影,拂床琴有声。
华灯何遽升,驰景忽西颓。高节亦云立,安能滞不回。"
入郭登高楼,山川与云平。深宫翳绿草,万事伤人情。
洛浦有宓妃,飘飖雪争飞。轻云拂素月,了可见清辉。
"金陵控海浦,渌水带吴京。铙歌列骑吹,飒沓引公卿。
"王孙昔日甚相亲,共赏西园正媚春。
"还同一叶落,对此孤镜晓。丝缕乍难分,杨花复相绕。
怪状崩腾若转蓬,飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁,


秋登巴陵望洞庭 / 吕铭

金鞭白马紫游缰。花门南,燕支北,张掖城头云正黑,
日华离碧海,云影散青霄。(《早日》)"
"溪上高眠与鹤闲,开樽留我待柴关。
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火,性闲时拂玉琴尘。
挥翰宣鸣玉,承恩在赐金。建章寒漏起,更助掖垣深。"
"不知造化初,此山谁开坼。双崖倚天立,万仞从地噼。
嘉节始云迈,周辰已及兹。秋山满清景,当赏属乖离。
仙家变化谁能测,只恐洪崖是此身。"


匏有苦叶 / 谭国恩

"闲来仙观问希夷,云满星坛水满池。
"危言危行是男儿,倚伏相牵岂足悲。
见《吟窗集录》)
"旅次经寒食,思乡泪湿巾。音书天外断,桃李雨中春。
嗟予淮海老,送子关河遥。同来不同去,沉忧宁复消。"
山鸡理毛羽,自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟,羞死南海边。
随莺过淮水,看柳向辕门。草色金陵岸,思心那可论。"
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见,


画竹歌 / 胡宗炎

风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险,过山仙掌倚秦高。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水,鼎炼芙蓉伏火砂。
路间堤缺水如箭,未知何日生南风。"
只知断送君王醉,不道韩擒已到来。"
"公退琴堂动逸怀,闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息,
海岳尚可倾,吐诺终不移。是时霜飙寒,逸兴临华池。
侵晨结驷携酒徒,寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐,
行路谈君口不容,满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声,


燕姬曲 / 宫尔劝

"朝发汝海东,暮栖龙门中。水寒夕波急,木落秋山空。
虫蠹书盈箧,人稀草拥门。从兹长恸后,独自奉晨昏。
挥手弄潺湲,从兹洗尘虑。"
鸡鸣发黄山,暝投鰕湖宿。白雨映寒山,森森似银竹。提携采铅客,结荷水边沐。半夜四天开,星河烂人目。明晨大楼去,冈陇多屈伏。当与持斧翁,前溪伐云木。
河光流晓日,树影散朝风。圣德今无外,何处是关中。"
"秋池云下白莲香,池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古,
遥想枚皋宅边寺,不知凉月共谁游。"
石梁高鸟路,瀑水近天河。欲知闻道里,别自有仙歌。"


营州歌 / 熊梦祥

醉折垂杨唱柳枝,金城三月走金羁。
李陵不爱死,心存归汉阙。誓欲还国恩,不为匈奴屈。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫,苦竹丛边猿暗啼。
愿结九江流,添成万行泪。写意寄庐岳,何当来此地。
天回北斗挂西楼,金屋无人萤火流。月光欲到长门殿,别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春,黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上,独照长门宫里人。
"羡君乘紫诏,归路指通津。鼓棹烟波暖,还京雨露新。
暖酒红炉火,浮舟绿水波。雪晴农事起,击壤听赓歌。"
丹禁旧臣来侧耳,骨清神爽似闻韶。


花非花 / 袁镇

往往独自语,天帝相唯诺。风云偶不来,寰宇销一略。
"远游经海峤,返棹归山阿。日夕见乔木,乡关在伐柯。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡,宿烟深映广陵城。
梦蝶留清簟,垂貂坐绛纱。当山不掩户,映日自倾茶。
残冻因风解,新正度腊开。行看武昌柳,仿佛映楼台。"
夜来霜坠梧桐叶,诸殿平明进御衣。
关河月未晓,行子心已急。佳人无一言,独背残灯泣。
"豫章太守重词林,图画陈蕃与华歆。


桃源行 / 赵楷

"谷口何时住,烟霞一径深。水声离远洞,山色出疏林。
开颜酌美酒,乐极忽成醉。我情既不浅,君意方亦深。
高秋南斗转,凉夜北堂开。水影入朱户,萤光生绿苔。
路指凤凰山北云,衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新,
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞,起为霖雨润原田。
肯向九仙台下歇,闲听孟叟醉吟声。"
海云添晚景,山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦,不堪书信稀。"
亭亭劝金尊,夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷,北山思今游。