译文
邙山墓地的白杨树,长风(feng)摇荡著杨枝,万叶翻动的萧萧声响,松柏树长满墓路的两边。
燕群辞归,天鹅南飞。思念出外远游的良人啊,我肝肠寸断。
惯于山间安静,早起遍地看花。松下长吃素食,采摘路葵佐餐。
函谷关西战鼓号角正响,一(yi)颗将星坠落渭水之滨。
通往长洲的香径已经长满了荆棘,当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨,纸醉金迷的吴宫如今已不(bu)再繁华,只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡,这和西施并无关系,后宫佳丽如云,一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢?
天上的月亮绕生光晕,船工知道即将要起风。
你前(qian)后又作过两地的太守,如鱼鹰再度翻飞。
俯视池中清水起微波,仰看空中皎皎明月光。
襄阳的风光的确令人陶醉,我愿在此地酣饮陪伴山翁。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
佩着五彩缤纷华丽装饰,散发出一阵阵浓郁清香。
“唉!我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次,再从那里(li)经过,当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次,三次,后来经过那里,也成为废墟了。向他们邻居打听,有的说:‘唉!他们家主人被判刑杀掉了。’有的说:‘原主人已经死了,他们的子孙不能守住遗产。’也有的说:‘人死了,财产都充公了。’我从这些情况来看,不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗?不正是勉强自己去干才智达不到的事,不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗?不正是多做了亏心事,明知不行,却勉强去做的结果吗?也可能是富贵难以保住,少贡献却多享受造成的结果吧!也许是富贵贫贱都有一定的时运,一来一去,不能经常保有吧?我的心怜悯这些人,所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵,悲伤贫贱,我难道与一般人不同吗?”
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
河水不要泛滥,回到它的沟壑。
江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
茨菰叶烂时我们分别在西湾,如今莲子花开还不见你回还。
不由人缅怀那诸葛孔明, 出师表真可谓名不虚传,有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁, 率三军复汉室北定中原!
小小少年,小小和尚,名号怀素。你的草书堪称风格迥异,独步天下。
注释
127.班(pán)乎:犹“班然”,依次相连的样子。裔裔:络绎不绝地向前行进的样子。
6. 薨(hōng):周代,诸侯死了叫薨;后代有封爵的大官死了,也叫薨。
行戍稿:在戍边时所写的稿子。
37.何可胜道:怎么能说得完。胜,尽。
8、智:智慧。
不足为,不值得你看重并辅助。一说无所作为。
2、滋:当“繁”解释。“发华滋”,花开得正繁盛。