天门
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
一个孩儿拼不得，让皇百口合何如。"
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
扫地待明月，踏花迎野僧。
天门拼音解释:
yun wu jie shou jiao yue gao .chao man diao zhou mi pu yu .shuang fan ye shu jiao yuan nao .
wei hou xiao li fu he ru .qian ri ren lai bu de shu .lu hun shan xia jia ke shang .
.lian ji gui shan tian .xi xin xie shi bei .zhou huan cao tang wo .dan yu shuang feng dui .
.shi jian gong ting jing .kai lian shu qi zhong .yi jing jian lv ming .ru zhu jiu qing feng .
.huang he chun feng er qian li .shan ren jia qi bi jiang shui .
yi ge hai er pin bu de .rang huang bai kou he he ru ..
.jin chuang wo qi liang san cong .zuo jing tian you bie you gong .ying lou sui jin chu tou yue .
.ji you bai she shen sui qu .gao bu ci chang dao bu bei .tou fen gong wei zhi wo zhe .
shi yu zhan jing ni .cheng qing luo yang shui .liu he sa lin yu .wan wu wu diao ku .
jin dian xiang gao chu huan zhang .shu xing yuan lu ge qu ban .
sao di dai ming yue .ta hua ying ye seng .
译文及注释
译文
我的心追逐南去的云远逝了，
但见蝴蝶在花(hua)丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
脚(jiao)穿麻鞋，此日登台望旧(jiu)京。
从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀(huai)，无心置办应节之(zhi)物。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
孤(gu)鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊(han)冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
注释
107.忳（tun2屯）：郁闷。惛（hun1昏）惛：心中昏昏沉沉。约：约束，束缚。
⑸“浮云”两句：形容音乐飘逸悠扬。
⑷长笛：古管乐器名，长一尺四寸。
②簧：古乐器名，竹制，似笙而大。
⑵碧溪：绿色的溪流。
⑩请长缨：汉终军曾自向汉武帝请求，“愿受长缨，心羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀，年仅二十余。缨：绳。
37、作：奋起，指有所作为。
赏析
“绿珠”，晋石崇爱姬，权臣孙秀仗势劫夺，不从，坠楼而亡。杜牧《金谷园》：“繁华(fan hua)事散逐香尘，流水无情草自春，日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人”记其事，这里指陈。绛树，魏文帝曹丕宠妃，诗文也指圆圆。此联对仗看似工整，实为重复。可能是诗人为了加重事态的严重性和紧迫感。
后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感，四章起季节与地域都已相对静止，着重抒发诗人的心理活动，这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤，方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤，实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”，哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故，当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊，自己不能和光同尘，所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》，写他志尚高洁不同流俗而遭放逐，游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导，屈子不为所动，渔父鼓枻而去，唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
第二部分从“坱兮轧”始至篇末，以山石之巍峨，雾岚之郁结，虎豹之奔突，林木之幽深，极力渲染山中之阴森可怕，并以离群禽兽失其类的奔走呼叫，规劝王孙之归来。
诗吟至此，已把争妍斗艳、溢彩流光的相府夜宴写到绝顶了，收笔几乎难以为继。而诗人别具心裁，毫锋陡然转到了宴会场外的静夜遥天：“却愁宴罢青娥散，扬子江头月半斜。”一个“愁”字，点出了清醒的诗人并未被迷人的声色所眩惑，而是别抱深沉的情怀。酒阑人散，月已半斜，徘徊扬子江头，西望长安，北顾中原，兵戈满天地，山河残破，人何以堪。伤时，怀乡，忧国，忧民，尽在一个“愁”字中含蕴了。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
《《陋室铭》刘禹锡 古诗》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王(cheng wang)所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
第一首写移居求友的初衷，邻里过往的快乐。吟味全诗，每四句是一个层次。
客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，诗人那寂寞的心情，读者是可以想象的。宣城是他旧游之地，此时他又重来这里。一到宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他当时复(shi fu)杂的情怀，很难有人能理解。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必(jiu bi)须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
又如第十三、十四两句，引司马相如《谏猎疏》之意，谈吴起舟中劝谏武侯之语，目的是提醒宪宗：“潜伏在您身边的危险远比当年大得多，稍有懈怠，便有车翻舟覆的悲剧发生。所幸的是，现在这些危险已暴露无遗，皇上您该采取措施了吧！”这两句话，语重心长，言外有意，弦外有音。
如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象，是虚写，那么，以下各联即转入了对张旭形象的具体刻画，是实写。字里行间，倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
最后四句是日暮月升的景象，另是一幅画面。诗人舟行一日，日落西山，夜幕已降，远望江边，暮霭沉沉；东方江面，月亮冉冉升起；再遥望江陵，灯火点点，闪烁不定，著名的渚宫城，应该就在这灯火之中。这也是由几个“镜头”组成的画面，动态感也十分强烈。另外，这一结尾，极有余味，给人以广阔的艺术想象天地。
后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感，四章起季节与地域都已相对静止，着重抒发诗人的心理活动，这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤，方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤，实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”，哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故，当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊，自己不能和光同尘，所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》，写他志尚高洁不同流俗而遭放逐，游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导，屈子不为所动，渔父鼓枻而去，唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
第二部分从“坱兮轧”始至篇末，以山石之巍峨，雾岚之郁结，虎豹之奔突，林木之幽深，极力渲染山中之阴森可怕，并以离群禽兽失其类的奔走呼叫，规劝王孙之归来。
诗吟至此，已把争妍斗艳、溢彩流光的相府夜宴写到绝顶了，收笔几乎难以为继。而诗人别具心裁，毫锋陡然转到了宴会场外的静夜遥天：“却愁宴罢青娥散，扬子江头月半斜。”一个“愁”字，点出了清醒的诗人并未被迷人的声色所眩惑，而是别抱深沉的情怀。酒阑人散，月已半斜，徘徊扬子江头，西望长安，北顾中原，兵戈满天地，山河残破，人何以堪。伤时，怀乡，忧国，忧民，尽在一个“愁”字中含蕴了。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
《《陋室铭》刘禹锡 古诗》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王(cheng wang)所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
第一首写移居求友的初衷，邻里过往的快乐。吟味全诗，每四句是一个层次。
客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，诗人那寂寞的心情，读者是可以想象的。宣城是他旧游之地，此时他又重来这里。一到宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他当时复(shi fu)杂的情怀，很难有人能理解。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必(jiu bi)须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
又如第十三、十四两句，引司马相如《谏猎疏》之意，谈吴起舟中劝谏武侯之语，目的是提醒宪宗：“潜伏在您身边的危险远比当年大得多，稍有懈怠，便有车翻舟覆的悲剧发生。所幸的是，现在这些危险已暴露无遗，皇上您该采取措施了吧！”这两句话，语重心长，言外有意，弦外有音。
如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象，是虚写，那么，以下各联即转入了对张旭形象的具体刻画，是实写。字里行间，倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
最后四句是日暮月升的景象，另是一幅画面。诗人舟行一日，日落西山，夜幕已降，远望江边，暮霭沉沉；东方江面，月亮冉冉升起；再遥望江陵，灯火点点，闪烁不定，著名的渚宫城，应该就在这灯火之中。这也是由几个“镜头”组成的画面，动态感也十分强烈。另外，这一结尾，极有余味，给人以广阔的艺术想象天地。
创作背景
高亨认为《《周颂·酌》佚名 古诗》是《大武》五成的歌诗。《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，周成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。
释今四( 先秦 )
收录诗词 (3488) 首
简 介
释今四 今四，字人依。新会人。俗姓张，原名圣睿。诸生。年三十馀，出世礼枞堂禅师薙染。明桂王永历十一年（一六五七），皈华首老和尚受具，充记室，出为海幢典客。及石鉴和尚分座栖贤，以监院副之。后以母老归养，竟坐化于象岭下。事见《海云禅藻集》卷三。
西江月·问讯湖边春色
松下偶然醒一梦，却成无语问吾师。"
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。"
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
红林擒近·寿词·满路花
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
依止托山门，谁能效丘也。"
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
梦天
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
舣棹夕阳在，听鸿秋色深。一尊开口笑，不必话升沈。"
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
风伯如何解回怒，数宵樯倚碧芦烟。
四海未知春色至，今宵先入九重城。
和张仆射塞下曲·其四
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
古香慢·赋沧浪看桂
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
风月长相知，世人何倏忽。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼直万金。
渡辽水
晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
插秧歌
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
三台星烂干坤在，且与张华死不同。"
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
八月十五夜赠张功曹
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
醉花阴·黄花谩说年年好
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
再礼浑除犯轻垢。"
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
生查子·富阳道中
见《吟窗集录》）
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
前者驿使来，忽枉行军诗。昼吟庭花落，夜讽山月移。
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
素壁题看遍，危冠醉不簪。江僧暮相访，帘卷见秋岑。"