即事须尝胆，苍生可察眉。议堂犹集凤，正观是元龟。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
ji shi xu chang dan .cang sheng ke cha mei .yi tang you ji feng .zheng guan shi yuan gui .
zhong ri ren ji xi fu dong .lu men yuan ju yi ceng deng .wen dao ru jin you bi feng ..
.han zong bai yun li .fa lv zi ti xie .zhu jing tong cheng xia .song men ge shui xi .
jun dao xin lin jiang kou bo .yin shi ying shang xie xuan hui ..
jiang shan fen xiang xiang .yun wu gong wei rui .yi qi liu gong gan .xuan yan xiang zi qi .
ping chu kan peng zhuan .lian shan wang niao fei .cang cang sui yin mu .kuang fu xi chi hui ..
wo du jue zi shen chong shi .zhong wen xi fang zhi guan jing .lao shen gu si feng ling ling .
wan xing ku xi .yuan qie ku .bu you sheng ren xi .shui hu yu .
tian ya xie zhi yu .jing dao wo bu fan .piao ran bao you juan .shi yu dao lv dun .
.yi jia wang yun lu .dong qu du yi yi .shui su sui yu huo .shan xing dao zhu fei .
.you you qian li qu .xi ci yi zun tong .ke san gao lou shang .fan fei xi yu zhong .
xiao ban jun wang you wei qi .mo dao jun en chang bu xiu .jie yu tuan shan ku bei qiu .
han mo shi zhao lv .dan qing su zai gong .zhu en liu zuo ye .ren wang ji nan gong .
译文
送给希望保养身体的(de)人上面这些话，希望他们能用这个方法来(lai)养生。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门外，
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
魂魄归来吧！
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
注释
135.勠力：齐心合力。致获：获得禽兽。
⑷清河：郡名，汉置，辖今河北省清河、枣强及山东省清平、高唐、临清、武城等县。五城：地名。弓箭：这里指代箭法、武艺。
⑤相知：了解我。相，范围副词，在此为“我”之意。
旁条：旁逸斜出的枝条。
⑸心曲：心事。
⑴狂客：指贺知章。贺知章是唐越州永兴人，晚年自号四明狂客。谪仙：被贬谪的神仙。贺知章第一次读李白诗时，如是赞道。
李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都（今属江苏扬州）、益州（州治在今四川成都）做过官，一路上，长江风景是他亲身观赏过的，此画即使不是对景写生，画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的，和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内，两山遥遥相对。“崖崩”两句，极写山势险峻，乔木苍然，是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句，写画中小船，直如诗人身在画境之中，忽闻棹歌，不觉船之骤至。更进一步，诗人俨然进入了小舟之中，亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗，其颔联“长淮忽迷天远近，青山久与船低昂”，和第七句“波平风软望不到”，与这首诗的“沙平”两句，上下只改动了两个字，可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句，重又用于这首题画诗上。至此，画面上所见的已完全写毕，照一般题画诗的惯例，应该是发表点评价，或对画上的景物发点感叹了，但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法，引入了有关画中风景的当地民间故事，使诗篇更加余音袅袅。
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。前王作网罟，设法害生成。
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
高枕翻星月，严城叠鼓鼙。风号闻虎豹，水宿伴凫鹥.
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
谁谓万里遥，在我樽俎中。光禄经济器，精微自深衷。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤，惆怅寒霜落叶稀。"
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
风翦荷花碎，霜迎栗罅开。赏心知不浅，累月故人杯。"
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。"
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
平生抱忠义，不敢私微躯。"
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
每愁悔吝作，如觉天地窄。羡君齿发新，行己能夕惕。
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。