"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
敢正亡王，永为世箴。"
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
如何得声名一旦喧九垓。"
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
.zhao tai ling xi shan zhi dian .shan yi dBxi shui lun lian .ci zhi lai xi miao he nian .
.ji zi chun you ge .ying ge nuan zheng fan .bie li jing jie huan .cong hui yu shui lun .
qi lu feng jiang yuan .guan shan yue gong chou .zeng jun cong ci qu .he ri da dao tou ..
xi shuai qiu sheng chu chu tong .xiang lu yao zhi huai pu wai .gu ren duo zai chu yun dong .
gan zheng wang wang .yong wei shi zhen ..
.qing ming nan shan kou .jun yu zi xi lin .shen lu ru gu si .luan hua sui mu chun .
jin yu ben gao jia .xun chi zhong yi xie .lang yong lin qing qiu .liang feng xia ting huai .
qin ling chou hui ma .fu jiang zui fan chuan .qing cheng man wu za .wu jiu yi qi ran ..
ru he de sheng ming yi dan xuan jiu gai ..
ni shang yun qi run .shi jing shu miao xiang .yi qu he shi jian .xian jia ri yue chang ..
ting zi hua ci bang .ling wo xin yue yi .qi su ze chun pu .bu zhi you zhu ke .
tian zi shi duan gong .da chen xing qi quan .yu tang wu ying fei .wu yue bing lin yan .
ye kan feng cheng qi .hui shou jiao long chi .chi fa yi zi liao .yi shen chen ku ci .
wu xi shi xia duo quan yuan .sheng shu da han dong da wen .tu su yi zai shui zhong shi .
译文
自(zi)今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
齐宣王只是笑却不说话。
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
美人(ren)儿(er)卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
注释
60.曲琼：玉钩。
⑵几千古：几千年。
②莎——莎草，多年生草木，长于原野沙地。
27.终：始终。
11、小奁瑶鉴：盛放化妆品的镜匣。
⑥安所如：到哪里可安身。
西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”，直到后来，人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。
赵彦端 赵彦端（1121~1175）字德庄，号介庵，汴人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。工为词，尝赋西湖谒金门词，有“波底夕阳红湿”之句。高宗喜曰：“我家裹人也会作此”！……"干道、淳熙间，（公元一一七四年前后）以直宝文阁知建宁府。终左司郎官。彦端词以婉约纤秾胜，有介庵词四卷，及介庵集十卷，外集三卷，均《宋史艺文志》并行于世。
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
"今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
君意定何适，我怀知所遵。浮沉各异宜，老大贵全真。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
"檀栾千亩绿，知是辟疆园。远岫当庭户，诸花覆水源。
把臂开尊饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟，
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
将领儿孙行拾稼。吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求。
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
犹应得醉芳年。"
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
张侯楼上月娟娟。"
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
武侯腰间印如斗，郎官无事时饮酒。杯中绿蚁吹转来，
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"