卜算子·燕子不曾来
"五仙骑五羊，何代降兹乡。涧有尧年韭，山馀禹日粮。
水接三湘暮，山通五岭春。伤离与怀旧，明日白头人。"
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
"太子池南楼百尺，入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
赵佗丘垄灭，马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化，开襟九万风。"
尊前为问神仙伴，肯向三清慰荐无。
一片白云千万峰。"
"三开文镜继芳声，暗暗云霄接去程。会压洪波先得路，
"三年皆一闰，此闰胜常时。莫怪花开晚，都缘春尽迟。
卜算子·燕子不曾来拼音解释:
.wu xian qi wu yang .he dai jiang zi xiang .jian you yao nian jiu .shan yu yu ri liang .
shui jie san xiang mu .shan tong wu ling chun .shang li yu huai jiu .ming ri bai tou ren ..
.lian fu cai wei lv shui bin .hu cheng cong ma ru xian qin .
.tai zi chi nan lou bai chi .ru chuang xin shu shu lian ge .huang jin pu shou hua gou chen .
jie shan dang yi xiu .fen shui rao guan xie .zi qie chun han ku .na kan jin huo she ..
zhao tuo qiu long mie .ma yuan gu pi kong .xia xiang yu peng hua .kai jin jiu wan feng ..
zun qian wei wen shen xian ban .ken xiang san qing wei jian wu .
yi pian bai yun qian wan feng ..
.san kai wen jing ji fang sheng .an an yun xiao jie qu cheng .hui ya hong bo xian de lu .
.san nian jie yi run .ci run sheng chang shi .mo guai hua kai wan .du yuan chun jin chi .
译文及注释
译文
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
下床怕(pa)蛇咬吃饭又怕毒药，潮(chao)气与毒气相杂到处腥臊。
洗菜也共用一个(ge)水池。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
专心读书，不(bu)知不觉春天过完了，
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动(dong)情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每(mei)每忘了还家。
注释
38.今者：近来。者：助词，附于时间词后，使时间词由单音词变成复音词，并起提顿作用。
9.“驰单车”二句：《史记·留侯世家》载：刘邦欲废太子，吕后为保住太子地位，让太子卑辞修书派人请四皓，四皓应请而至。单车：指使者。
⑧列卒：布阵。赤山：山名，在辽东（今辽宁西部）。
24.湖口：今江西湖口。
⑵长眉：古以纤长之眉为美，《古今注》：“魏宫人好画长眉。”
司马监：司马汉章。汉章名倬，时为江西京西湖北总领，故称之为监或大监。
伸颈：伸长脖子。
赏析
诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同，除结尾处(wei chu)略点寄衣之事外，其它六句几乎不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，中间两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思，使诗的意境更为空灵，也更富抒情色彩。
“寒英坐销落，何用慰远客？”两句诗是紧承上两句发展出来的，含有更深一层的意义。诗人意识到，由于关山阻隔，时日过久，梅花势将枯萎凋零，于是喟叹“我将用什么去慰问远方的友人呢？”。柳宗元从梅的早开(zao kai)早落联想到自己的身世，自己的境遇，不禁忧从中来。正因为忧其早开早落，所以柳宗元也是在自我勉励，自我鞭策。
安南距中原实际上只有五六千里路，在古代交通不便，也是数月的行程，与家人难通音讯，所以作客的愁(de chou)思胜于往常。诗人多年宦游他乡，贬谪也不止这一次，“客思”原是经常有的，但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故，也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
首先，诗人的移情手法，赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”，作为造物者的天，即自然界，本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下，自然界不但能思维，而且在不言不语之中，饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类，在最难熬的时刻，自然界会冬去春来，带来温暖。不仅如此，还刻意安排了万紫千红的百花，来愉悦人类、安慰人类。这一切，只等一声春雷炸响之后，就出现了。自然四时运行，本来是自然界的规律，无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中，使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此，诗人笔下的自然，实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上，寄托了诗人对于一种新的社会环境，新的生活气氛的追求和仰慕，也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
李渔《窥词管见》有云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是比较突出的。尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，却构成一幅暮春景象，渲染一种孤寂、凄凉、愁苦、叹惋的感情，这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
原诗以“西塞云山远，东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗，工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔，只在想望之中．诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北，浔阳江在江西，船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风，可以减少逆水行船的困难。这既是写实，也包含着作者善意的祝福。当然，即使是一帆风顺，旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”，既蕴含了诗人发自内心的祝愿，又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字，真是言简意赅，余味无穷。
评价 这篇诗，极受后人重视，影响深远。苏轼与友人游南溪，解衣濯足，朗诵《《山石》韩愈 古诗》，慨然知其所以乐，因而依照原韵，作诗抒怀。他还写过一首七绝：“荦确何人似退之，意行无路欲从谁？宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧诗。”诗意、词语，都从《《山石》韩愈 古诗》化出。金代元好问论诗绝句云：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《《山石》韩愈 古诗》句，始知渠是女郎诗。”他的《中州集》壬集第九（拟栩先生王中立传）说：“予尝从先生学，问作诗究竟当如何？先生举秦少游《春雨》诗为证，并云：此诗非不工，若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之，则《春雨》为妇人语矣。”可见此诗气势遒劲，风格壮美，一直为后人所称道。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
如果说前十句是化情于事，那么后十句是直抒其情。别离之际的神伤魂泣，东汉无名氏的《古诗》中已多有咏叹。而女诗人身染沉疴，竟连“消魂”的叙别亦不能得。如果说“行行重行行，与君生离别”是人生的痛苦，那毕竟还给人留下了回味的东西；而想叙别又“无因”，则只会生出无止境的揣想、遗憾，无休止的焦躁不安。“瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容辉。”不得叙别而瞻望，瞻望不及而踊跃，可见女主人公情之急；不能送别而伫立，伫立难耐而徘徊，可见女主人公情之躁；“思君”至于“感结”，怀人至于入梦，可见女主人公情之深。丈夫远出，相去日远，诗人不禁幻想自己能插翅高飞，长追不弃。然而幻想终归还是幻想。“长吟兮永叹，泪下兮沾衣”，这是从焦躁中冷静下来和从幻想中清醒过来之后的感伤。“长”字“永”字，同义重复，更见得此情的厚重压抑，深沉含蓄，至此一个赢弱、多情的少妇形象跃然纸上了。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
“西岳”两句。此诗开篇，就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹，写华山的雄伟，起势宏远突兀，接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。接着四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势，继写河的急流盘旋成涡，声如巨雷，最后写河水在阳光下，反映出灿烂辉煌的色彩，并把它和人的命运连系起来。出人意外的是，诗人对黄河的勾勒，却用了飘忽的轻笔：“黄河如丝天际来！”与“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄奇景象迥异，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河，正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山，用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔，更可以反衬华岳的高峻入云。然而，黄河毕竟是狂暴不羁的，在它奔腾至华山脚下的时候，就不再轻细“如丝”，简直是波山浪海了。因此，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪，使山岳为之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣。这景象的确惊心动魄。
清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称(yue cheng)赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。
“寒英坐销落，何用慰远客？”两句诗是紧承上两句发展出来的，含有更深一层的意义。诗人意识到，由于关山阻隔，时日过久，梅花势将枯萎凋零，于是喟叹“我将用什么去慰问远方的友人呢？”。柳宗元从梅的早开(zao kai)早落联想到自己的身世，自己的境遇，不禁忧从中来。正因为忧其早开早落，所以柳宗元也是在自我勉励，自我鞭策。
安南距中原实际上只有五六千里路，在古代交通不便，也是数月的行程，与家人难通音讯，所以作客的愁(de chou)思胜于往常。诗人多年宦游他乡，贬谪也不止这一次，“客思”原是经常有的，但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故，也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
首先，诗人的移情手法，赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”，作为造物者的天，即自然界，本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下，自然界不但能思维，而且在不言不语之中，饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类，在最难熬的时刻，自然界会冬去春来，带来温暖。不仅如此，还刻意安排了万紫千红的百花，来愉悦人类、安慰人类。这一切，只等一声春雷炸响之后，就出现了。自然四时运行，本来是自然界的规律，无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中，使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此，诗人笔下的自然，实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上，寄托了诗人对于一种新的社会环境，新的生活气氛的追求和仰慕，也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
李渔《窥词管见》有云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是比较突出的。尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，却构成一幅暮春景象，渲染一种孤寂、凄凉、愁苦、叹惋的感情，这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
原诗以“西塞云山远，东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗，工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔，只在想望之中．诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北，浔阳江在江西，船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风，可以减少逆水行船的困难。这既是写实，也包含着作者善意的祝福。当然，即使是一帆风顺，旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”，既蕴含了诗人发自内心的祝愿，又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字，真是言简意赅，余味无穷。
评价 这篇诗，极受后人重视，影响深远。苏轼与友人游南溪，解衣濯足，朗诵《《山石》韩愈 古诗》，慨然知其所以乐，因而依照原韵，作诗抒怀。他还写过一首七绝：“荦确何人似退之，意行无路欲从谁？宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧诗。”诗意、词语，都从《《山石》韩愈 古诗》化出。金代元好问论诗绝句云：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《《山石》韩愈 古诗》句，始知渠是女郎诗。”他的《中州集》壬集第九（拟栩先生王中立传）说：“予尝从先生学，问作诗究竟当如何？先生举秦少游《春雨》诗为证，并云：此诗非不工，若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之，则《春雨》为妇人语矣。”可见此诗气势遒劲，风格壮美，一直为后人所称道。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
如果说前十句是化情于事，那么后十句是直抒其情。别离之际的神伤魂泣，东汉无名氏的《古诗》中已多有咏叹。而女诗人身染沉疴，竟连“消魂”的叙别亦不能得。如果说“行行重行行，与君生离别”是人生的痛苦，那毕竟还给人留下了回味的东西；而想叙别又“无因”，则只会生出无止境的揣想、遗憾，无休止的焦躁不安。“瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容辉。”不得叙别而瞻望，瞻望不及而踊跃，可见女主人公情之急；不能送别而伫立，伫立难耐而徘徊，可见女主人公情之躁；“思君”至于“感结”，怀人至于入梦，可见女主人公情之深。丈夫远出，相去日远，诗人不禁幻想自己能插翅高飞，长追不弃。然而幻想终归还是幻想。“长吟兮永叹，泪下兮沾衣”，这是从焦躁中冷静下来和从幻想中清醒过来之后的感伤。“长”字“永”字，同义重复，更见得此情的厚重压抑，深沉含蓄，至此一个赢弱、多情的少妇形象跃然纸上了。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
“西岳”两句。此诗开篇，就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹，写华山的雄伟，起势宏远突兀，接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。接着四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势，继写河的急流盘旋成涡，声如巨雷，最后写河水在阳光下，反映出灿烂辉煌的色彩，并把它和人的命运连系起来。出人意外的是，诗人对黄河的勾勒，却用了飘忽的轻笔：“黄河如丝天际来！”与“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄奇景象迥异，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河，正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山，用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔，更可以反衬华岳的高峻入云。然而，黄河毕竟是狂暴不羁的，在它奔腾至华山脚下的时候，就不再轻细“如丝”，简直是波山浪海了。因此，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪，使山岳为之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣。这景象的确惊心动魄。
清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称(yue cheng)赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。
创作背景
曹植一生以曹丕称帝为界分为前后两期。这是曹植后期创作的代表作，写于黄初四年（223年）七月。当年，曹植和他的同母之兄任城王曹彰，以及异母之弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。于此期间，“武艺壮猛，有将领之气”（《三国志·任城威王彰传》）的曹彰突然暴死。据《世说新语·尤悔》篇记载，曹彰是被曹丕一手毒害的。会节气过后，诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的，如今回去的却剩下两个人，曹植心里已经非常难过；更没想到朝廷还派了一名监国使者叫灌均的人，沿途监视诸王归藩，并规定诸侯王在路上要分开走，限制他们互相接触，这样就使得曹植越发难堪和愤怒。面对曹丕这样的阴险无情的手段，曹植百感交集，怒火中烧，于是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。
释心月( 未知 )
收录诗词 (9356) 首
简 介
释心月 释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。
叔于田
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
"巾舄同时下翠微，旧游因话事多违。南朝古寺几僧在，
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
"西岩泉落水容宽，灵物蜿蜒黑处蟠。松叶正秋琴韵响，
湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢，
水龙吟·楚天千里无云
杂英垂锦绣，众籁合丝桐。应有曹溪路，千岩万壑中。"
"星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
夜雨滴愁更向深。穷达未知他日事，是非皆到此时心。
瘦骨呻吟后，羸容几杖初。庭幽行药静，凉暑翠筠疏。"
故人容易去，白发等闲生。此别无多语，期君晦盛名。"
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
题乌江亭
灯涩秋光静不眠，叶声身影客窗前。闲园露湿鸣蛩夜，
闻说携琴兼载酒，邑人争识马相如。"
更唱樽前老去歌。"
钓罢溪云重，樵归涧月圆。懒多成宿疢，愁甚似春眠。
刘桢元抱病，虞寄数辞官。白袷经年卷，西来及早寒。"
大朝会万方，天子正临轩。采旂转初旭，玉座当祥烟。
"锦羽相唿暮沙曲，波上双声戛哀玉。
蛮国人多富，炎方语不同。雁飞难度岭，书信若为通。"
送李青归南叶阳川
"病发干垂枕，临风强起梳。蝶飞魂尚弱，蚁斗体犹虚。
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
夕阳飘白露，树影扫青苔。独坐离容惨，孤灯照不开。"
"楚国傲名客，九州遍芳声。白衣谢簪绂，云卧重岩扃。
大江敛势避辰极，两阙深严烟翠浓。"
渡边寒水驿，山下夕阳城。萧索更何有，秋风两鬓生。"
冉弱营中柳，披敷幕下莲。傥能容委质，非敢望差肩。
树暗支公院，山寒谢守窗。殷勤楼下水，几日到荆江。"
汾沮洳
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
上国刈翘楚，才微甘陆沉。无灯假贫女，有泪沾牛衾。
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
"大道谅无外，会越自登真。丹元子何索，在己莫问邻。
"酷似牢之玉不如，落星山下白云居。春耕旋构金门客，
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
七年一云雨，常恨辉容隔。天末又分襟，离忧鬓堪白。
风入松·一春长费买花钱
杨柳叶疏闻转清。空夜露残惊堕羽，辽天秋晚忆归程。
"不是厨中丳，争知炙里心。井边银钏落，展转恨还深。
旧山多梦到，流水送愁馀。寄寺欲经岁，惭无亲故书。"
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。"
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。"
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物，尽室天涯是旅人。
咏舞诗
瓜步逢潮信，台城过雁音。故乡何处是，云外即乔林。"
雁断云声夜起初。傍晓管弦何处静，犯寒杨柳绕津疏。
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
"河湟父老地，尽知归明主。将军入空城，城下吊黄土。
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
桂水依旧绿，佳人本不还。只应随暮雨，飞入九疑山。
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
花时未免人来往，欲买严光旧钓矶。
少年游·并刀如水
进犹希万一，退复何所如。况今辟公道，安得不踌躇。"
岂知京洛旧亲友，梦绕潺湲江上亭。"
"小亭闲眠微醉消，山榴海柏枝相交。
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
"秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。
"王笔活鸾凤，谢诗生芙蓉。学筵开绛帐，谈柄发洪钟。
"血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
天竺寺八月十五日夜桂子
冷光邀远目，百里见海色。送云归蓬壶，望鹤灭秋碧。
品格如寒食，精光似少年。种堪收子子，价合易贤贤。
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
汲涧瓶沈藻，眠阶锡挂松。云鸣新放鹤，池卧旧降龙。
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，
吴山钟入越，莲叶吹摇旌。诗异石门思，涛来向越迎。"
"二千馀里路，一半是波涛。未晓着衣起，出城逢日高。
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
登岳阳楼
"大宁犹未到，曾渡北浮桥。晓出爬船寺，手擎紫栗条。
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
白雪一声春思长。满院草花平讲席，绕龛藤叶盖禅床。
树来沙岸鸟，窗度雪楼钟。每忆江中屿，更看城上峰。"
沼萍开更敛，山叶动还鸣。楚客秋江上，萧萧故国情。"
岸移孤影雪凌波。缑山去远云霄迥，辽海归迟岁月多。
钟繁秋寺近，峰阔晚涛深。疏放长如此，何人长得寻。"
年年锦字伤离别。彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。"