把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
"慈竹不外长，密比青瑶华。矛攒有森束，玉粒无蹉跎。
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
"柏树台中推事人，杏花坛上炼形真。
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
"未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
ba jiu xun huan yin .yi chuang qu chi mian .mo yan fei gu jiu .xiang shi yi san nian ..
.ci zhu bu wai chang .mi bi qing yao hua .mao zan you sen shu .yu li wu cuo tuo .
yi xu sui feng yue .ke de wu xian ji .ruo dai zu shi xiu .xiu guan zai he sui .
yan xia you yi shi .er bian wu shi fei .bu lun pin yu fu .yin shui yi ying fei ..
jiao jing xiao rong ma .cheng gao bi dou niu .ping he qi bai li .wo rang er san zhou .
.tiao sang chu lv ji wei bie .shi ye ban hong you wei gui .
jin hai rao feng chun zu yu .bai xu tai shou men shi duo .
yin shi shi shang zuo .yin jiu quan bian zhuo .yin hua chu chu xin .xin qi lao yan he .
.jiang nan ming jun shu su hang .xie zai yin jia san shi zhang .jun shi lv ren you ku yi .
.bai shu tai zhong tui shi ren .xing hua tan shang lian xing zhen .
du jiao shan xiao bu nai he .gan shou gui shen qin gu sui .chang you qi lu chu feng bo .
bing qu qian ren te .jie fei shi shang tu .bai ma yun se ni .mo zhao dian guang cu .
.wei jiang shi hui he .qie yu su fu chen .hong yang qing ming he .jiao qian yun yu xin .
ji diao jing bu zhuo .lao quan fan wei mei .sui mei shao nian ke .shi qu jiu bu hui .
xu shi chang huai su .xuan guan lv yin xian .diao chan tu zi chong .ou lu bu xiang xian .
译文
明晨上朝，还有重要的大事要做，
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而(er)使人忘掉忧愁了。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像(xiang)(xiang)是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（《陋室铭》刘禹锡 古诗）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（《陋室铭》刘禹锡 古诗）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
(10)偃：仰卧。
①芙蓉：荷花；金菊：黄色的菊花；斗：比胜；馨：散布得很远的香气。
④“虎竹”两句：救边的将领受命出征，战车森严地列队前进。虎竹，泛指古代发给将帅的兵符。
可人：合人意。
21.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。
杳渺（yǎo miǎo）：指深远的样子。
宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾写下二百余首诗，占其全部诗作的三分之一，许多艺术水平较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《《村行》王禹偁 古诗》便是这一时期的产物，作于淳化三年。
宋思仁 江苏长洲人，字汝和，号蔼若。诸生。官至山东粮道。多惠政。引疾归。工画山水花果，尤长绘兰竹。又精篆刻，好蓄古印章。亦通星卜堪舆。年七十八卒。有《有方诗草》等。
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
东海西头意独违。"
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
自觉欢情随日减，苏州心不及杭州。
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。
旧里非难到，馀欢不可追。树依兴善老，草傍静安衰。
唯应夜识深山道，忽遇君侯一报恩。"
是日晚弥静，巢禽下相唿。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
合口便归山，不问人间事。"
随缘又南去，好住东廊竹。"
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。"
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
晚有退闲约，白首归云林。垂老忽相失，悲哉口语心。
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
"青宫官冷静，赤县事繁剧。一闲复一忙，动作经时隔。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
"喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
"总是玲珑竹，兼藏浅漫溪。沙平深见底，石乱不成泥。
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
今闻在何处，寂寞浔阳城。鸟声信如一，分别在人情。
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
朝来惆怅宣平过，柳巷当头第一家。"
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。