"汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露，
才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。"
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，
"昔岁辞亲泪，今为恋主泣。去住情难并，别离景易戢。
"秋亭病客眠，庭树满枝蝉。凉风绕砌起，斜影入床前。
遥望星斗当中天。天鸡相唿曙霞出，敛影含光让朝日。
扣寂兼探真，通宵讵能辍。
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
"虽陪三品散班中，资历从来事不同。名姓也曾镌石柱，
"飘飏南陌起东邻，漠漠濛濛暗度春。花巷暖随轻舞蝶，
.han jia jiu zhong ming guang dian .yan di huan shu ben cao jing .qi si man chao cheng yu lu .
cai zi cong jin yi fen san .bian jiang shi yong xiang wu nong ..
shang kuo tian zhi men .zhi zhi di suo ju .qun xian lai ying sai tian qu .
.xi sui ci qin lei .jin wei lian zhu qi .qu zhu qing nan bing .bie li jing yi ji .
.qiu ting bing ke mian .ting shu man zhi chan .liang feng rao qi qi .xie ying ru chuang qian .
yao wang xing dou dang zhong tian .tian ji xiang hu shu xia chu .lian ying han guang rang chao ri .
kou ji jian tan zhen .tong xiao ju neng chuo .
dao xin chang zi kui .rou fa nan jiu yan .zhe zhi wang che cheng .zhi tong shui zhi huan .
bai zhou zhe chang dao .qing xi zheng du yan .zhan long cang hai wai .ping di xue fu chuan ..
.sui pei san pin san ban zhong .zi li cong lai shi bu tong .ming xing ye zeng juan shi zhu .
.piao yang nan mo qi dong lin .mo mo meng meng an du chun .hua xiang nuan sui qing wu die .
译文
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而(er)睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人(ren)儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下(xia)走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
324、直：竟然。
（20）图：料想。
102、宾：宾客。
21、於（wū）陵子仲：齐国的隐士。於陵：齐邑名，故城在今山东省长山县西南。
[3]墙头唤酒：化用杜甫诗《夏日李公见访》：“隔屋唤西家，借问有酒不？墙头过浊醪，展席俯长流”。城南诗客：指杜甫在《夏日李公见访》中杜甫借酒所居于“僻近城南楼”。作者在这里感叹不如杜甫，无佳客来访，无邻家有酒可借，一唤能从墙头递过来。
30．帷幄：帷帐。襜襜（chān）：摇动的样子。
四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键，几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”，因此认定此词作于岳飞30岁出头。实际上这里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社会的功名是从幼时求学开始的，并非一出生就能追求的。岳飞自幼时习武读书到入狱前，正好30年上下，是个约数。“八千”也是个约数，只是表示征战路程的艰辛和漫长。
张佑 张佑，神宗熙宁七年（一○七四）为使熙河走马承受公事（《续资治通鉴长编》卷二五一）。哲宗绍圣中官入内内庭承制（《摛文堂集》卷七《入内内庭承制张佑转一官制》）。
此道与日月，同光无尽时。"
不是城头树，那栖来去鸦。"
凤池近日长先暖，流到池时更不流。"
独游终难醉，挈榼徒经过。问花不解语，劝得酒无多。
庾肩吾于梁时，尝作宫体谣引，以应和皇子。及国势沦败，肩吾先潜难会稽，后始还家。仆意其必有遗文，今无得焉，故作还自会稽歌以补其悲。野粉椒壁黄，湿萤满梁殿。台城应教人，秋衾梦铜辇。吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼，羁臣守迍贱。
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。"
曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙，
圣功奠远服，神物拥休祯。贤人在其下，仿佛疑蓬瀛。
幸愿终赐之，斩拔枿与桩。从此识归处，东流水淙淙。"
月出潭气白，游鱼暗冲石。夜深春思多，酒醒山寂寂。"
敢有违者？皇帝俭勤，盥濯陶瓦。斥遣浮华，好此绨纻。
孙室临书幌，梁园泛酒杯。静怀琼树倚，醉忆玉山颓。
出亦何所求，入亦何所索。饮食迷精粗，衣裳失宽窄。
欲识贞静操，秋蝉饮清虚。"
品松徒高高，雌鸣讵嗈嗈。赏异尚可贵，赏潜谁能容。
干戈用尽人成血，韩信空传壮士名。"
风飘掌下紫游缰。上车着作应来问，折臂三公定送方。
宪府初腾价，神州转耀铓。右言盈简策，左辖备条纲。
手把纸钱迎过客，遣求恩福到神前。"
枭鸱作人语，蛟虬吸水波。能于白日间，谄欲晴风和。
佳景燕台上，清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里，珪玉映东床。
但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。
何如晋夷甫，坐占紫微垣。看着五胡乱，清谈空自尊。
狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
门边两相见，笑乐不可当。夫子于傍聊断肠，
"习之势翩翩，东南去遥遥。赠君双履足，一为上皋桥。
登台吸瑞景，飞步翼神飙。愿荐埙篪曲，相将学玉箫。"
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
"雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，
边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
"山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。游寺去陟巘，寻径返穿汀。
百篇非所长，忧来豁穷悲。唯有刚肠铁，百炼不柔亏。
独往南塘上，秋晨景气醒。露排四岸草，风约半池萍。
安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合。
况余隔晨昏，去家成阻修。忽然两鬓雪，同是一日愁。
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
"欲知惜别离，泻水还清池。此地有君子，芳兰步葳蕤。
生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。"
岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。山城苍苍夜寂寂，
"夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨，也应天地心。
妹夫死他县，遗骨无人收。公令季弟往，公与仲弟留。
事国终无补，还家未有期。心中旧气味，苦校去年时。"
"官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语，
秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄馀龄。"
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，
天唯两眼失一眼，将军何处行天兵。辰星任廷尉，
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
香风逼人度，幽花覆水开。故令无四壁，晴夜月光来。"
才春思已乱，始秋悲又搅。朝餐动及午，夜讽恒至卯。
远游起重恨，送人念先归。夜集类饥鸟，晨光失相依。
"古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，
干禄无便佞，宜知黜此身。员郎犹小小，国学大频频。
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
"低折沧洲簿，无书整两春。马从同事借，妻怕罢官贫。
智士日千虑，愚夫唯四愁。何必在波涛，然后惊沉浮。
稚子怜圆网，佳人祝喜丝。那知缘暗隙，忽被啮柔肌。
大帝直南北，群仙侍东西。龙虎俨队仗，雷霆轰鼓鼙。
今日花前饮，甘心醉数杯。但愁花有语，不为老人开。
栉比栽篱槿，咿哑转井车。可怜高处望，棋布不曾斜。
楚血未干衣，荆虹尚埋辉。痛玉不痛身，抱璞求所归。
岂必求赢馀，所要石与甔.
芍药吹欲尽，无奈晓风何。馀花欲谁待，唯待谏郎过。
"为鱼实爱泉，食辛宁避蓼。人生既相合，不复论窕窕。
波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。
湘洲路四达，巴陵城百雉。何必颜光禄，留诗张内史。"
"少华类太华，太室似少室。亚相与丞相，亦复无异质。
欹枕昼眠静，折巾秋鬓疏。武皇思视草，谁许茂陵居。"
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖风里，猎猎向西斜。
"昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。兰蕊残妆含露泣，
沉忧损性灵，服药亦枯藁。秋风游子衣，落日行远道。
岂假阳和气，暂忘玄冬律。愁抱望自宽，羁情就如失。
绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沉歌声。顽冬何所好，
沧海良有穷，白日非长皎。何事一人心，各在四方表。