祝融峰下一回首，即是此生长别离。"
影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人，
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
潜滑不自隐，露底莹更新。豁如君子怀，曾是危陷人。
出入惟同。摄仪以引，以遵以肆。其风既流，品物载休。
照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。夜色不见山，孤明星汉间。
殷勤纤手惊破梦，中宵寂寞心凄然。心凄然，肠亦绝。
我初有章句，相合者唯君。今来吊嗣子，对陇烧新文。
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
兰芷结新佩，潇湘遗旧音。怨声能翦弦，坐抚零落琴。
猗欤真人，得非后身。写此仙骨，久而不磷。皎皎明眸，
如何一阳朝，独荷众瑞繁。
弃置还为一片石。"
zhu rong feng xia yi hui shou .ji shi ci sheng chang bie li ..
ying shen tan di long jing dun .dang zhou wu yun kua xu bi .jie wen jing ying ben he ren .
hao niao wu za qi .hua tang you jia xie .qin zun hu qing zou .ge fu xiang he xie .
qian hua bu zi yin .lu di ying geng xin .huo ru jun zi huai .zeng shi wei xian ren .
chu ru wei tong .she yi yi yin .yi zun yi si .qi feng ji liu .pin wu zai xiu .
zhao tan chu lao jiao .bao zhu jing shan gui .ye se bu jian shan .gu ming xing han jian .
yin qin xian shou jing po meng .zhong xiao ji mo xin qi ran .xin qi ran .chang yi jue .
wo chu you zhang ju .xiang he zhe wei jun .jin lai diao si zi .dui long shao xin wen .
li zhong wu lao shao .huan zuo dian er lang .yi ri feng yun hui .heng xing gui gu xiang .
lan zhi jie xin pei .xiao xiang yi jiu yin .yuan sheng neng jian xian .zuo fu ling luo qin .
yi yu zhen ren .de fei hou shen .xie ci xian gu .jiu er bu lin .jiao jiao ming mou .
ru he yi yang chao .du he zhong rui fan .
qi zhi huan wei yi pian shi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招(zhao)纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
只有那一叶梧桐悠悠下，
注释
⑷岩岩：消瘦的样子。
（21）子发：楚大夫。
（43）内第：内宅。
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已外游，李白不无遗憾地写了这首诗，表达敬仰和遗憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一见之意。
114.浮：漂浮。文：花纹。鹢（yì）：水鸟名，此指船头绘有鹢的图案的画船。扬：举起。旌：旗。栧（yì）：船浆。
(21)逐：追随。
行人：指诗人送别的远行之人。
暗明灭：指灯光忽明忽暗，一直到熄灭。
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
韩驹 韩驹（1080～1135）北宋末南宋初江西诗派诗人，诗论家。字子苍，号牟阳，学者称他陵阳先生。陵阳仙井（治今四川仁寿）人。少时以诗为苏辙所赏。徽宗政和初，召试舍人院，赐进士出身，除秘书省正字，因被指为苏轼之党谪降，后复召为着作郎，校正御前文籍。宣和五年（1123）除秘书少监，六年，迁中书舍人兼修国史。高宗立，知江州。绍兴五年（1135）卒。写诗讲究韵律，锤字炼句，追求来历典故，写有一些反映现实生活的佳作，有《陵阳集》四卷，今存。
就中南瘴欺北客，凭君数磨犀角吃，我忆君心千百间。
"故池春又至，一到一伤情。雁鹜群犹下，蛙螟衣已生。
"青门坊外住，行坐见南山。此地去人远，知君终日闲。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
"樽前花下长相见，明日忽为千里人。
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
虽有提携劳，不忧粮食钱。但恐主人心，疑我相钓竿。"
金行太元岁，渔者偶探赜。寻花得幽踪，窥洞穿暗隙。
积渐承鸿业，从容守太康。更留园寝诏，恭听有馀芳。
日愁疑在日，岁箭迸如雠。万事有何味，一生虚自囚。
却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声。"
"等闲拜日晚，夫妻犹相疮。况是贤人冤，何必哭飞扬。
纤鳞时蔽石，转吹或生澜。愿假涓微效，来濡拙笔端。"
勿被曲瓦，直下不能抑群邪。奈何时逼，不得时在我目中，
式慕以康，为愿有馀。是究是咨，皇德既舒。
山横旧秦塞，河绕古灵州。戍守如无事，惟应猎骑游。"
回陵倒谷如等闲。与君俯首大艰阻，喙长三尺不得语，
满眼悲陈事，逢人少旧僚。烟霞为老伴，蒲柳任先凋。
闻弹一夜中，会尽天地情。"
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
"崔侯文章苦捷敏，高浪驾天输不尽。曾从关外来上都，
宫前遗老来相问，今是开元几叶孙。"
薄暮归见君，迎我笑而莞。指渠相贺言，此是万金产。
案曲新亭上，移花远寺中。唯应有吏部，诗酒每相同。"
煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因着为话言。
良玉烧不热，直竹文不颇。自古皆如此，其如道在何。
露重金泥冷，杯阑玉树斜。琴堂沽酒客，新买后园花。"
官无嫌此州，固罪人所徙。官当明时来，事不待说委。
苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮。箕子为之奴，比干谏而死。
志在安潇洒，尝经历险艰。高情方造适，众意望征还。
南山宿雨晴，春入凤凰城。处处闻弦管，无非送酒声。
时辈千百人，孰不谓汝妍。汝来江南近，里闾故依然。
新月迎宵挂，晴云到晚留。为遮西望眼，终是懒回头。
火齐磊落堆金盘。元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜。
枭族音常聒，豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃，谿竹斗狂犘。
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
御果收时属内官，傍檐低压玉阑干。
蔓草佳城闭，故林棠树秋。今来重垂泪，不忍过西州。"
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
"霜洗水色尽，寒溪见纤鳞。幸临虚空镜，照此残悴身。
易时不易性，改邑不改名。定如拱北极，莹若烧玉英。
"吴门向西流水长，水长柳暗烟茫茫。行人送客各惆怅，
百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语，诗意留连重物华。
入镜鸾窥沼，行天马度桥。遍阶怜可掬，满树戏成摇。
嘉木依性植，曲枝亦不生。尘埃徐庾词，金玉曹刘名。
惜此苦宜玩，揽之非可将。含情顾广庭，愿勿沉西方。"
既可习为饱，亦可薰为荃。期君常善救，勿令终弃捐。"
旗湿金铃重，霜干玉镫空。今朝画眉早，不待景阳钟。"
法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为，自从五月困暑湿，
池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖风里，猎猎向西斜。
"康乐宠词客，清宵意无穷。征文北山外，借月南楼中。
致之未有力，力在君子听。"
"长安铜雀鸣，秋稼与云平。玉烛调寒暑，金风报顺成。
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
曾无子舆事，空赋子桑诗。"
风云入壮怀，泉石别幽耳。鉅鹿师欲老，常山险犹恃。
"天色低澹澹，池光漫油油。轻舟闲缴绕，不远池上楼。
纤鳞时蔽石，转吹或生澜。愿假涓微效，来濡拙笔端。"
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
记得君王曾道好，长因下辇得先弹。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去，骑过虹桥剑戟随。
积雪验丰熟，幸宽待蚕麰.天子恻然感，司空叹绸缪。
即此佳志士，精微谁相群。欲识楚章句，袖中兰茝薰。"
昔是青春貌，今悲白雪髯。郡楼空一望，含意卷高帘。"
"驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，
迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。"
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。"
"扬州蒸毒似燂汤，客病清枯鬓欲霜。
远写风光入，明含气象全。渚烟笼驿树，波日漾宾筵。
因言辛庾辈，亦愿放羸孱。既回数子顾，展转相连攀。
使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
皇咨于度，惟汝一德。旷诛四纪，其徯汝克。
"分忧馀刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，