"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
骑竹痴犹子，牵车小外甥。等长迷过影，遥戏误啼声。
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
.zi bie qian tang shan shui hou .bu duo yin jiu lan yin shi .
.ou you chong tian qi .du wu chu shi cai .wei rong rong lu wen .xian ta huo ji kai .
jin ri liao jun chao tui hou .ying han xin zhou nuan kai yan ..
shi xin dan jiao yi jiu yuan .yu jun zhuan lao zhuan xiang qin ..
da he fu san dao .zhou tian guo wu jun .bo xin yong lou ge .gui wai bu xing chen .
xi wang chang an cheng .ge zhong shi er jie .he ren bu huan le .jun du xin you zai .
qi zhu chi you zi .qian che xiao wai sheng .deng chang mi guo ying .yao xi wu ti sheng .
.yu xun qiu jing xian xing qu .jun bing duo yong wo xing gu .
mo zuo nong fu qu .jun ying jian zi chou .ying chun li shou di .chen wan wei lei niu .
xuan ming qi li bao .cao mu dong you lv .shui ken pen pu tou .hui yan kan xiu zhu .
chao yan ai fei fei .xi diao fen mo mo .ci zhi zhu fen xi .fu di hong xiao bao .
yu chu you nao bing .dang qu chan jing du .xu wu shi jie kong .wu ling nian jiang shu .
译文
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
阳山是(shi)天下荒僻的(de)地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非(fei)常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼(yu)竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
注释
挹（yì）：通“揖”，作揖。
（9）“闻凤吹”句：《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，常游于伊、洛之间。”
⑦盱（xū）江：水名，一称抚河，又称建昌江，在今江西东部，谂（shěn）：规劝，告诉；勉励。
⑷河阳：今河南孟县。
“文”通“纹”。
15.欲：想要。
此词是作者晚年谪迁汉东（指随州，今湖北随州）时所作。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十九引《侍儿小名录》云：“钱思公（惟演）谪汉东日，撰《玉楼春》词云云，每酒阑歌之则泣下。后阁有白发姬，乃邓王（惟演父俶）歌鬟惊鸿也，遽言：‘先王将薨，预戒挽铎中歌《木兰花》（即《玉楼春》）引绋为送，今相公亦将亡乎？’果薨于随州。邓王旧曲，亦尝有‘帝乡烟雨锁春愁，故国山川空泪眼’之句。”公元1033年（宋仁宗明道二年）三月，垂帘听政的刘太后崩，仁宗开始亲政，即着力在朝廷廓清刘氏党羽。与刘氏结为姻亲的钱惟演自然在劫难逃，同年九月，坐擅议宗庙罪平章事职务，贬崇信军节度使，谪居汉东。紧接着，其子钱暧也罢官。不久，与钱氏有姻亲关系的郭皇后被废。这一切，都预示着他的政治生命行将结束。这首词正是作于此时，离钱惟演去世不到一年。
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。"
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来。"
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
不饮一杯听一曲，将何安慰老心情。"
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
一朝归渭上，泛如不系舟。置心世事外，无喜亦无忧。
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
怅望悲回雁，依迟傍古槐。一生长苦节，三省讵行怪。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
南幸江都恣佚游，应将此柳系龙舟。紫髯郎将护锦缆，
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
"忠万楼中南北望，南州烟水北州云。
行藏事两失，忧恼心交斗。化作憔悴翁，抛身在荒陋。
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。"
叶底枝头谩饶舌。"
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
犹应更有前途在，知向人间何处行。"
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"