"拟卜何山隐，高秋指岳阳。苇干云梦色，橘熟洞庭香。
踏苔行引兴，枕石卧论文。即此寻常静，来多只是君。"
"不觉春物老，块然湖上楼。云沙鹧鸪思，风日沅湘愁。
"侯门大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，下帘宾馆凉。
东堂旧侣勤书剑，同出膺门是一家。"
梁园飞楚鸟，汴水走淮鱼。众说裁军檄，陈琳远不如。"
"青云席中罗袜尘，白首江上吟诗人。
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
虽言穷北海云中，属国当时事不同。
"无处登临不系情，一凭春酒醉高城。暂移罗绮见山色，
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
嶰谷蛮湖北，湘川灀水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。"
"都无鄙吝隔尘埃，昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟，
借问先生独何处，一篱疏菊又花开。"
.ni bo he shan yin .gao qiu zhi yue yang .wei gan yun meng se .ju shu dong ting xiang .
ta tai xing yin xing .zhen shi wo lun wen .ji ci xun chang jing .lai duo zhi shi jun ..
.bu jue chun wu lao .kuai ran hu shang lou .yun sha zhe gu si .feng ri yuan xiang chou .
.hou men da dao bang .chan zao shu cang cang .kai suo dong men yuan .xia lian bin guan liang .
dong tang jiu lv qin shu jian .tong chu ying men shi yi jia ..
liang yuan fei chu niao .bian shui zou huai yu .zhong shuo cai jun xi .chen lin yuan bu ru ..
.qing yun xi zhong luo wa chen .bai shou jiang shang yin shi ren .
chi ri zhu men yan xi chi .hua fa ying dan xin shu jiu .cao dian huan xie zao chao shi .
sui yan qiong bei hai yun zhong .shu guo dang shi shi bu tong .
.wu chu deng lin bu xi qing .yi ping chun jiu zui gao cheng .zan yi luo qi jian shan se .
.chun feng zui yao tiao .ri xiao liu cun xi .jiao yun guang zhan xiu .jian shui ming fen xi .
xie gu man hu bei .xiang chuan shuang shui dong .he ru xuan jian ce .cang cui niao chang kong ..
.du wu bi lin ge chen ai .zuo ri qiu men bi xi lai .jing yu zha lin qing miao se .
jie wen xian sheng du he chu .yi li shu ju you hua kai ..
译文
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人(ren)惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗(gou)、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
魂魄归来吧！
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
注释
（43）悬绝：相差极远。
⑨南山老：指商山四皓。商山为终南山支脉，故曰“南山老”。老，全诗校：“一作皓。”
⑴残春：指的是春天将去，春花凋残，故称残春。
③绿荷红菡萏（hàn dàn）：绿荷是指碧绿的荷叶。菡萏是指未开的荷花。《诗经·山有扶苏》之“隰有荷华”，刘桢《公宴》诗：“芙蓉散其华，菡萏溢金塘。”
（68）恒产：用以维持生活的固定的产业。恒心：安居守分之心。
这首诗是刘禹锡于公元824年（唐穆宗长庆四年）所作。是年，刘禹锡由夔州（治今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽和县）刺史，在沿江东下赴任的途中，经西塞山时，触景生情，抚今追昔，写下了这首感叹历史兴亡的诗。
吴希鄂 字苇青，光绪三年生居城内南街，系着名画家吴冠英孙，李兆洛弟子。性聪颖博闻强识，绘画得其祖真传。不幸体弱早逝，年仅廿八岁。着有《崆峒庐诗草》，邑志有传。
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
年年望断无消息，空闭重城十二楼。
雨断淮山出，帆扬楚树移。晨昏心已泰，蝉发是回时。"
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
"有计自安业，秋风罢苦吟。买山兼种竹，对客更弹琴。
"城枕溪流更浅斜，丽谯连带邑人家。经冬野菜青青色，
梅仙自是青云客，莫羡相如却到家。"
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
"飞阁极层台，终南此路回。山形朝阙去，河势抱关来。
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
"津阳门北临通逵，雪风猎猎飘酒旗。泥寒款段蹶不进，
捽胡云彩落，疻面月痕消。（光风亭夜宴，妓有醉殴者）
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
坏墙经雨苍苔遍，拾得当时旧翠翘。"
山光临舜庙，河气隔王畿。甚积汤原思，青青宿麦肥。"
偃息齐三代，优游念四方。万灵扶正寝，千嶂抱重冈。
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
城静高崖树，漏多幽沼冰。过声沙岛鹭，绝行石庵僧。
溪户无人谷鸟飞，石桥横木挂禅衣。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
劚尽春山土，辛勤卖药翁。莫抛破笠子，留作败天公。
伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。
"飞阁极层台，终南此路回。山形朝阙去，河势抱关来。
"偶出云泉谒礼闱，篇章曾沐汉皇知。
"栖息消心象，檐楹溢艳阳。帘栊兰露落，邻里柳林凉。
"习家池沼草萋萋，岚树光中信马蹄。
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇，路穿春草一僧归。
"孤亭影在乱花中，怅望无人此醉同。
自说能医死，相期更学仙。近来移住处，毛女旧峰前。"
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
取次衣裳尽带珠，别添龙脑裛罗襦。
"半夜山雨过，起来满山月。落尽醉处花，荒沟水决决。
海畔岂无家，终难成故山。得失虽由命，世途多险艰。
对酒相看自无语，几多离思入瑶琴。"
一辞兰省见清秋。桂生岩石本潇洒，鹤到烟空更自由。
千堂何处最荣美，朱紫环尊几处酬。"
薄俗谁其激，斯民已甚恌.鸾皇期一举，燕雀不相饶。
香浓初受露，势庳不知风。应笑金台上，先随晓漏终。"
地分三郡拥双旌。春风欲尽山花发，晓角初吹客梦惊。
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
饮鹿泉边春露晞，粉梅檀杏飘朱墀。金沙洞口长生殿，
清尚宁无素，光阴亦未晞。一杯宽幕席，五字弄珠玑。
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
茱萸房湿露香浓。白云郊外无尘事，黄菊筵中尽醉容。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
谁道少逢知己用，将军因此建雄名。"
"仆射陂西想到时，满川晴色见旌旗。马融闲卧笛声远，
惊起鸳鸯岂无恨，一双飞去却回头。"
"延颈全同鹤，柔肠素怯猿。湘波无限泪，蜀魄有馀冤。
亡国亡家为颜色，露桃犹自恨春风。"
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
"爽气变昏旦，神皋遍原隰。烟华久荡摇，石涧仍清急。
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。"
饥魂吊骨吟古书，冯唐八十无高车。人生如云在须臾，
仗官绣蔽膝，宝马金镂锡。椒涂隔鹦鹉，柘弹惊鸳鸯。
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
此日方知非是我。暗数七旬能几何，不觉中肠热如火。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
"名珪字玉净无瑕，美誉芳声有数车。
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
"故交相见稀，相见倍依依。尘路事不尽，云岩闲好归。
"檀槽一曲黄钟羽，细拨紫云金凤语。万里胡天海寒秋，
城连沙岫远，山断夏云高。犹想成诗处，秋灯半照涛。"
分离况值花时节，从此东风不似春。"
西山旧是经行地，愿漱寒瓶逐领军。"
"盖世英华更有谁，赋成传写遍坤维。名科累中求贤日，
至今留得离家恨，鸡犬相闻落照明。"
簿书君阅倦，章句我吟劳。竟夕空凭阁，长河漴石壕。"
"条绿似垂缨，离筵日照轻。向人虽有态，伤我为无情。
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，